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《美学概论》复习要点第一章美学学科的诞生：1750年、1758年德国哲学家鲍姆加登《美学》第一、二卷出版标志着美学学科的诞生。鲍姆加登被称为“美学之父”。其美学含义为感性学，即Aesthetics，从属于哲学。美学学科的发展（一）本体论阶段：古希腊罗马至十六世纪，美学思想主要集中思考一种独立的“美”，把美看作是所有审美现象产生的根源。（二）认识论阶段：文艺复兴之后到十九世纪，美学思辨的焦点由美的本体转移到对人的认知能力的探讨上。（三）存在论阶段：十九世纪末期以后，哲学转向对人的活动方式研究，语言是人的活动方式的代表。美学开始对语言的意义进行分析。认为美是一种无意义的形而上的概念，美存在于人的情感表达和艺术活动之中。存在论阶段也称为语言学阶段。美学的研究对象一、研究美和艺术问题（1）把美和艺术分开来研究：柏拉图（2）把美和艺术统一起来研究：普洛丁二、研究艺术的哲学黑格尔：“我们的这门科学的正当名称却是‘艺术哲学’，或者要确切一点，‘美的艺术的哲学’”三、研究审美心理的科学鲍姆加登：思考“感性的完善”英国经验主义者休谟和柏克：研究审美经验中国美学家的观点：（1）美学是研究美的科学（2）美学是研究艺术的科学（3）美学是研究审美经验和审美心理的科学（4）美学是研究人对现实的审美关系的科学美学研究方法哲学方法：包括观察、了解和分析，体验、追问和对话，解释与建构等方式。十九世纪，德国美学家费西纳在他的《美学导论》中把哲学的方法分为“自上而下”的方法和“自下而上”的方法。自上而下的方法就是哲学思辨的方法。第二章一、古希腊和罗马时期的美论（一）毕达哥拉斯学派：公元前六世纪，以毕达哥拉斯为代表的一批数学家、天文学家、物理学家形成的一个哲学派别。他们认为，万物的最基本的原素是数，数统治着宇宙中一切现象。“事物由于数而显得美”。他们认为，美就是数的和谐。并发现了黄金分割率。（二）苏格拉底论美：从社会科学的角度谈美。他认为，美就是有用的；美具有相对性。（三）柏拉图论美：柏拉图把世界分为三种形式，即理式世界、现实世界、艺术世界。理式世界是第一性的，不依人的意志而转移。柏拉图认为，美的本质就是理念，理念是不依赖于具体事物的，它就是“美本身”。而一切具体的美的事物都要依赖于这个美本身，才能成为美的事物。柏拉图说“这美本身，加到任何一件事物上面，就使那件事物成其为美，不管它是一块石头，一块木头，一个人，一个神，一个动作，还是一门学问” 《理想国》（五）普洛丁论美 1、普洛丁把柏拉图的“理式”看作是“神”或“太一”，是宇宙的一切之源，超越一切存在与思想。普洛丁认为，“神”、“太一”就像太阳能放射光辉，最先放出的是“理型”；接着放出的是“世界心灵”（世界心灵又放射出个别心灵）；最后神放射出感官能接触到的物质世界。理型、世界心灵、个别心灵来自神，又要回归神，只有物质是无法回到神的。 2、普洛丁认为，“世间万物之所以美，是由于分享了理型”。二、中世纪重要美论中世纪美学与宗教信仰密不可分。其主题就是：美是上帝的一种根本属性。托马斯.阿奎娜（1225-1274）是中世纪美学的集大成者。 1、阿奎娜认为，事物并不是因为我们爱它才是美，而是因为它是美的、善的，才为人所爱。美和善都来自上帝。 2、阿奎娜认为，美有三个条件。第一是整一或者说是完善，因为不完整的东西，就这一条件来看就是丑的。其次是比例或者说和谐。此外，还有明晰，因为我们称为色彩鲜明的东西是美的。三、文艺复兴和启蒙运动时期美论（一）文艺复兴——阿尔伯蒂论美：阿尔伯蒂是文艺复兴时期的全才巨人。他的《论建筑》、《论绘画》、《论雕塑》是意大利文艺复兴美学的第一块丰碑。阿尔伯蒂认为美是和谐。“美是事物各部分间的一种协调和相互作用。这一协调是通过和谐所要求的特定的数、特定的比例和安排实现的，而和谐是自然的基本原则所在” （《论建筑》）（二）启蒙运动时期美论 1、英国经验主义美学代表人物论美（1）休谟（1711-1776）：英国经验论哲学的集大成者。致力于人性研究，认为人性是由感情和理解两部分组成。感觉和经验是其美论的出发点。休谟认为，“美并不是事物本身的一种性质。它只存在于观赏者的心里，每一个人心见出一种不同的美。这个人觉得丑，另一个人可能觉得美。每个人应该默认他自己的感觉，也不应该要求支配旁人的感觉。”（2）柏克（1729-1797）：从人性角度把美和崇高联系起来。从主体角度，他认为人有两种本能：一是自我保护，它联系着崇高感。二是社会生活，它联系着美感。从客体角度，他认为，“小的、光滑优雅的，有变化的，娇柔的外表、颜色等可以引起人的美感。”2.美在关系说：法国美学家狄德罗认为美是客观事物所固有的，美的本质在于事物的关系，不存在于人的主观意志。他划分了“外在于我的美”与“关系到我的美”两种美。前者是客观事