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英美文学中的生态问题 ——生态女性主义视域中的《带有七个尖角阁的房子》 [摘要]本文从人物分析入手，以生态女性主义的视角重新解读了美国作家霍桑的作品《带有七个尖角阁的房子》，揭示了父权制文化中女性和自然都处在被压迫和蹂躏的境遇中的生态女性主义主题，并进一步指出只有通过对父权制的反抗和挣脱，才能到达理想中天人合一的和谐境界。 [关键词]纳撒尼尔·霍桑 生态女性主义 《带有七个尖角阁的房子》父权制 和谐社会 纳撒尼尔·霍桑（1804-1864），是十九世纪美国浪漫主义文学的代表人物，他的代表作《红字》（创作于1850年）历来为中国读者所熟悉，也是被评论较多的作品；而他既《红字》之后的另一力作《带有七个尖角阁的房子》（创作于1851年，以下简称《尖角阁》）评论则较少，从生态女性主义角度去解读该作品的努力就更少了。本文旨在从生态女性主义角度重读这部美国文学的经典之作，揭示书中反映出的对于一个人类与自然，男性与女性和谐相处的理想世界的向往。 霍桑出生在美国马萨诸塞州的赛伦小镇（Salem，Massachusetts），该小镇也因诞生了这样一位名作家而斐声中外。 [1][1]霍桑的父亲是位船长，在霍桑还年幼时死于海难。从此他的母亲开始过一种隐居的生活，直到去世。成年后霍桑的婚姻生活却是很幸福的，他深爱着他的妻子索菲亚·皮伯蒂（Sophia Peabody），而《尖角阁》中的人物菲比似乎就有着索菲亚的影子。值得一提的是，索菲亚的姐姐伊丽莎白·皮伯蒂是一位很有影响的妇女运动的先驱，正是通过伊丽莎白，霍桑与先锋女性玛格丽特·富勒（Margaret Fuller）成为好友。[1]（P13）美好的婚姻和友谊都促成了霍桑对于女性的尊重与理解，正象《红字》中的海斯特与《尖角阁》中的菲比所反映出来的那样。 《尖角阁》讲述了两个家族——品钦家族及摩尔家族几代人的恩怨纠结。第一代的恩怨集中于上校品钦和马修·摩尔之间。上校品钦因贪图得到摩尔家的一块地皮，将马修·摩尔以巫师的罪名处以绞刑。据说临死之前，摩尔给品钦家族下了咒语，即品钦家的男性族长都将死于非命。最终上校品钦得到了地皮，在上面盖起了七个尖角阁的房子，竣工庆祝的当天他本人却在众目睽睽之下暴死。之后的品钦家几代人中确实有好几个男性族长死于中风。一百五十多年过去了，带有七个尖角阁的房子还高高耸立着，而品钦家的境况却与从前风光之时大相径庭。故事一开始，居住在日益破败的七个尖角阁的房子中的女继承人海兹芭·品钦，为谋生计不得不放下矜持做起了小买卖。随后远房表妹菲比·品钦前来投奔，帮她一起经营。品钦家这一代另一个重要人物是道貌岸然的法官品钦，为得到传说中的家族遗产不惜把同族兄弟克立夫·品钦打入狱中。摩尔家族这一代的代表则是赫格立夫，品钦家的房客，持有激进思想的年轻人。经过一系列的风风雨雨，最终法官品钦暴死在祖先留下的房子里，年轻一代菲比与赫格立夫相爱并准备建立家庭。 “生态女性主义”这一概念是法国女性主义学者F.奥博尼（Francoise d’Eaubonne）于1974年在《女性主义或灭亡》（ Le Feminisme ou la Mort）中首次提出的，其核心思想是：人类对妇女的压迫与对自然的压迫有着直接的联系[2]（p2）。二十世纪七、八十年代的一系列的生态灾难，导致了生态女性主义的发展。生态女性主义是由生态运动和女权运动结合而成的时代思潮。它主张把“自然歧视”与“性别歧视”联系起来，尝试寻求普遍存在于社会中的贬低女性与贬低自然之间的一种特殊关系，反对在父权制世界观和二元思维统治下的对自然、对女性和其他种族等“弱势群体”的压迫，倡导建立一种人与人、人与自然之间平等和谐、互相依存的新型关系。近年来，随着生态问题研究的不断推广和深入，生态女性主义文学批评日益受到人们的关注。 一、生态女性主义视域中的品钦男人 小说中品钦家族的男性人物代表是第一代的上校品钦，中间一代爱丽斯的父亲哲维斯·品钦，以及最近一代法官品钦，这三个人物不仅是家族的头领，而且拥有共同的特点：对于物质的贪婪和对于他人的冷酷。 先从第一代上校品钦说起。上校品钦是七个尖角阁房子的建造者，整个家族的发迹也是归功于他，但他的功绩和财富却是建立在罪恶与鲜血之上的。为了得到摩尔家的地皮，他在绞死马修·摩尔这件事上扮演了重要的且不光彩的角色。书中这样描述上校品钦的个性：“是一个不达目地绝不罢休，具有钢铁般意志的人。”[3]（P7）他觊觎摩尔家的地皮已经很久了，但由于摩尔的个性也非常倔强，上校品钦始终无法如愿。当时的历史背景是，当局对于异教徒进行疯狂的迫害，一个莫须有的罪名就可以把一个被认为持有异端邪说的人处死。而这正好给上校品钦提供了一个绝佳的机会，摩尔被处死后，品钦便“合法”地拥有了那块土地。 在这里，土地正是大自然的象