鲁迅诗歌的精神华章.docVIP

一个沉重而执着前行的真实个体形象 王吉鹏曹克 下面，我们就鲁迅诗歌中所展现出的他的不屈战斗的精神、正直高洁品格、沉郁悲壮的灵魂三方面给予分别的论述。 一、不屈战斗的精神 读鲁迅的诗歌，我们常常可以感受到一股强烈的扑面而来的英雄豪情，而这股豪情又是通过诗行间尖锐的战斗精神体现出来的。有人认为，在鲁迅的生命体内存在着“无意识的英雄情结”。⑤这种英雄情结恰是鲁迅战斗精神的内在动因，战斗精神则是英雄情结的一个重要外化特征。如果在鲁迅的无意识中占主导地位的不是英雄情结，而是权力情结、金钱情结、艺术情结等，他就不会成为一名真正的战士。正是伴随着这英雄情结下的战斗精神，使鲁迅成为一名“真的猛士”。循着诗歌这一线索，去把握鲁迅的生命轨迹，我们发现在不同时期、不同心态下的鲁迅，其战斗精神也体现出不同的特征来。 青少年时期所作的《自题小像》进射出一股意气风发的献身斗志:“灵台无计逃神矢，风雨如磐暗故园。寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”。这是以诗的形式将鲁迅心中的英雄情结尽现出来，包含着所向披靡的战斗豪情与义无反顾的献身壮志。鲁迅从小便秉承了祖父的刚直、倔强，尽管家庭多变故，屡受白眼与冷落，然而这更激起了他心中的反抗与斗争意识。无论是“灵台无计逃神矢”中难逃包办婚姻的个人痛苦或难逃爱国之心的内心重荷，还是“风雨如磐暗故园”的对故士的不满与愤感，或者是“寄意寒星荃不察”的一腔热情无人理解的孤独，鲁迅最终发出的仍是“我以我血荐轩辕”的呐喊与誓言。这时的鲁迅有着无视困难与失败的豪情与勇气，激荡在其心中的是勇往直前的战斗欲望与决心。在拒俄斗争中撰写的《斯巴达之魂》，热烈推崇“彼等曾临敌而笑，结怒欲冲冠之长发，以示一螟不视之决志”的精神;在护矿斗争中撰写的《中国地质略论》中痛斥清统治者“引盗入室”，发出了“中国者，中国人之中国。可容外族之研究，不容外族之探捡;可容外族之赞叹，不容外族之凯靓”的严正宣言，坚信有“豪侠之士，奋袂而起者”。撰写《摩罗诗力说》时，他异常推崇摩罗诗人“刚健抗拒破坏挑战之声”。鲁迅自己在与同学谈话中反复强调自己誓作“革命党之晓将”的决心。及至同学们都因他的顽强苦学、惊人毅力而称他“有卧薪尝胆之遗风”。事实上，鲁迅在当时的一系列反清活动中也总是冲在前头，主动剪去了头上的辫子，参加了光复会。总之，在《自题小像》的时代，鲁迅身上的战斗精神明显地带有青年人的冲劲与义气，充满着强烈的情绪色彩，是一个不畏困难，不惧牺牲的青年闯将。 之后，回国的鲁迅经历了辛亥革命的失败与五四运动的退潮，他的战斗精神在这些革命与运动中屡屡受到挫折和打击，这给原本满腔热情与豪情的鲁迅陡然浇了盆无情的冷水，鲁迅在失望仿徨之中加深了对现实的清醒认识并转而进行“绝望地抗战”。这种反抗绝望的斗争精神成了鲁迅一生所坚持的人生哲学。它在诗歌《题仿徨)》中得到了充分展现。“寂寞新文苑，平安旧战场。两间余一卒，荷戟独仿徨。”这时的鲁迅尝尽了“失望”与“寂寞”的滋味，原本轰轰烈烈的新文化运动已冷冷清清，原本同封建文化进行激烈抗争的文学战场也杳然无事了，原本志同道合的战友“有的高升，有的退隐，有的前进”，只剩下鲁迅自己这么一个布不成阵的散兵游勇“依然在沙漠中走来走去。”⑧“我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了，然而黑暗不会吞并我，然而光明又会使我消失。’，’’我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里，只有我被黑暗沉没，那世界全属于我。”⑦这时的鲁迅否定了希望的存在，揭示出其虚妄的一面，绝望之虚妄，正与希望相同。⑧然而，即使在鲁迅认定了“绝望”这一残酷的生存真理后，他生命意识中的英雄情结、斗争意识仍没有消沉下去，“荷戟独傍徨”在心绪最低沉绝望的时刻仍不忘拿着手中战斗的武器。鲁迅谈出了这样的人生哲学:“我常觉得惟‘黑暗与虚无’乃是‘实有’，却偏要向这些作绝望的抗战”⑨“即是虽然明知前路是坟而偏要走，就是反抗绝望，因为我的为绝望而反抗者难，比因希望而战斗者更勇猛，更悲壮。”⑩在这绝望之中还包含着虚无，“寂寞新文苑，平安旧战场”，这也许是个连对手都难以找到的抗争，恰如进入了“无物之阵”，虽然他们“只有一件外套，其中无物”，“在这样的境地里，谁也不闻战叫:太平。”然而鲁迅依然“举起了投枪”。@这种绝望的抗战，体现出鲁迅生命意识中进射出的强大斗争力量，它是鲁迅对生命的珍惜及对压抑生命的罪恶力量进行的坚韧抗争，是超越了人主体能力的昂扬精神。正因为这种抗争正视了生命的荒凉与绝望，并且不为他们所压倒，而是高扬起生命的意志力量作出了无畏的抗拒，更显出了这种斗争勇猛、悲壮的色彩，这也是鲁迅一生中最具有震撼人们灵魂力量的一种斗争方式。 1932年，已年届半百的鲁迅在对人生与社会有了深刻充分的体悟与感受后，又写下了“横眉冷对千夫指，俯着甘为孺子牛”这样充满战斗豪情的诗句。这作