《儒雅材料 2.doc

徐州二中特色文化建设报告 一、“儒雅教育”的内涵 “儒雅”一词语出《书序》：“汉室龙兴，开设学校，旁求儒雅，以阐大猷。”现代汉语词典关于“儒雅”一词的解释是“学问精湛，气质雍容”。儒雅，是中国传统文化几千年沉淀下来的精华，是一种厚积而薄发的智慧的光芒。儒雅，是那种饱读诗书，自内而外渗透出的一种内敛的气质与风度。儒雅，是中国传统文化对一个人的最高赞赏。 儒雅教育旨在通过充分挖掘传统文化和现代文明的育人功能，提高学生整体素质，使之成为内涵博雅、外表优雅、谈吐文雅、举止典雅、气质高雅的新人。 我校的“儒雅教育”，是通过“庙学一体”的校园环境、“弘扬儒学”的校本课程、“文明中国礼”的仪式与活动，构建出一整套具有儒雅特色的育人体系，使师生树立正确的儒雅价值观，养成举止文雅的行为习惯，形成爱学博学的读书氛围，从而使学校处处散发出读书向学的儒雅正气。 二、“儒雅教育”的提出 我校“儒雅教育”的提出，主要基于以下三点原因： 第一，弘扬优秀传统文化的现实要求。中国传统文化源远流长，载籍丰富，蕴蓄着无尽的宝藏，是我们走向现代化所凭藉的精神支柱。作为中国人，不了解传统文化的精髓，不仅是知识结构方面的一个缺陷，也难以在现代社会中得到更大的发展。今天的中国在现代化建设方面已经取得举世瞩目的成就，而在精神文明建设方面还有很多工作要做。传统的“仁义礼智信”和“温良恭俭让”大有渐行渐远的趋势。今天，不论是个人修养还是社会精神文明建设，如果割断历史，抛弃传统文化，无异于离开我们脚下的黄土地。经过多年的教育实践探索，我们认为，实施“儒雅教育”是解决上述问题的有效途径之一。 第二，传承悠久办学历史的必然选择。学校办学历史始于徐州府学宫，至今已在原址连续办学645年。徐州府学宫始建于宋代，毁于元末兵灾。明朝建元后，为振兴文教，于洪武二年（1369年）重修，它是明、清时期徐州的最高学府。六百多年里，朝代更替，世事沧桑，历代当权者深知“人才之兴衰，视乎学校之隆替”，多次拨款修复，一些名宦贤达也都捐资相济。巍巍府学，才得以延续。虽然徐州沦陷和“文革”时期有短暂停学，但始终没有影响府学宫“兴学育才”办学之路的延续。悠久的办学历史，赋予今天的二中人以神圣的使命。儒雅教育的特色，是我校“承先贤遗泽，为后学奠基”的必然选择。 第三，追求学校内涵发展的必由之路。当前党和国家都强调要办人民满意的教育，加之新课程改革正向纵深推进。学校只有走内涵式发展之路，才能进一步推动学校可持续发展。基于对优秀传统文化的弘扬、悠久办学历史的传承和现代教育理念对于人的素养要求，经过反复论证，我们认为，实施“儒雅教育”是学校追求内涵发展的必由之路。 基于此，多年来，学校探索出了一整套以道德的力量健全人格、以文化的力量滋润心灵的儒雅教育体系。 三、“儒雅教育”的实施 1、精心策划：打造古朴大气的儒雅校园。 原府学宫建筑为五进庭院，成中轴对称分布。在南北中轴线上，由南向北依次为影壁、棂星门、大成门、大成殿、明伦堂、尊经阁，大成门前为泮池。由于年代久远，加之市政改造，有些建筑已不复存在。2006年起，学校按原府学宫建筑格局对校园实施整体改造，着力打造古朴大气的儒雅校园环境。改造老校门并命名为“棂星门”，增添楹联“德配天地，道冠古今”；新建校训广场，添置“贵仁”石碑；在三进院落的院门上分别制作“明伦门”、“崇德门”、“宏志门”标识，对应悬挂“德尊学富师严道圣誉驰中外，源远流长气正风和泽被古今”、“先师功德垂青史，儒家精华照五洲”、“融人类文明善施化雨滋桃李，汲儒家精髓广布春风育栋梁”、“为后学奠基积极树人当己任，承先贤遗泽辛勤传道顺天心”、“学为人师”等楹联匾额。“崇德门”前重修“泮池”，在中轴两侧设置以“仁也”、“义也”、“礼也”、“知也”、“信也”五常之教义命名的花墙月门。改造历时两年有余，当然这次的改造不是简单的复古，而是赋予时代的新意。新建、重修建筑和大成门、大成殿一起构成了儒风古韵与现代理念浑然一体的的校园文化风景线。细雨湿衣看不见，闲花落地听无声。学生时时处处呼吸着文化空气，感受着翰墨飘香，在润物细无声中汲取力量，启迪智慧，获得灵感，升华人格。 2、倾心设计：构建与时俱进的儒雅校园文化。 六百余年的风雨沧桑、历史传承，积淀了学校底蕴深厚的文化。作为徐州教育文化变迁的永恒载体和“庙学合一”文化现象的承载者，学校一直注重挖掘悠久历史和厚重底蕴的育人功能。这块文化沃土上的历代往哲先贤历经六百年的历史幔帐而光彩依旧，他们“齐家治国平天下”的历史责任感、“朝闻道，夕死可矣”的精神追求、“君子固穷（安贫乐道）”的道德力量、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的人道精神、“士不可不弘毅”的人格、“仁者必有勇”的生活态度、“养民也惠”的爱民主张、“乐以天下，忧以天下”的仁爱意识，至今仍然给我们以宝贵的思想财富，