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《序卦》曰：豫必有随也，故受之以随。　　韩康伯曰：顺以动者，众之所随。　 (震下兑上)。随：元、亨、利、贞，无咎。　　虞翻曰：否上之初，刚来下柔，初上得正，故“元、享、利、贞，无咎”。　　郑玄曰：震，动也。兑，说也。内动之以德，外说之以言，则天下之人，咸慕其行，而随从之，故谓之随也。既见随从，能长之以善，通其嘉礼，和之以义，干之以正，则功成而有福，若无此四德，则有凶咎焉。焦赣曰：汉高帝与项籍，其明徵也。　　　《彖》曰：随，刚来而下柔，动而说，随。　　虞翻曰：否乾上来之坤初，故“刚来而下柔”。动，震，说，兑也。　　　大亨贞，无咎。　　荀爽曰：随者，震之归魂。震归从巽，故大通。动爻得正，故利贞。阳降阴升，嫌于有咎。动而得正，故“无咎”。　　　而天下随时，　　虞翻曰：乾为天，坤为下，震春兑秋。三四之正，坎冬离夏。四时位正，时行则行，故“天下随时”矣。　　　随之时义大矣哉。　　蜀才曰：此本否卦。刚自上来居初，柔自初而升上，则内动而外说，是动而说随也。相随而大亨无咎。得于时也。得时，则天下随之矣。故曰“随之时义大矣哉”。　　　《象》曰：泽中有雷，随。　　《九家易》曰：兑泽震雷，八月之时。雷藏于泽，则天下随时之象也。　　　君子以向晦入宴息。　　崔元曰：晦者，冥也。雷者，阳气，春夏用事。今在泽中，秋冬时也。故君子象之。日出视事，其将晦冥，退入宴寝而休