即木郁土虚或土壅木郁即木郁土或土壅木郁.docVIP

1、即木郁土虚或土壅木郁。如肝病可以传脾，是木乘土；脾病也可以影响肝，是土侮木；肝脾同病，互相影响，即木郁土虚或土壅木郁；肝病还可以影响心，为母病及子；影响肺，为木侮金；影响肾，为子病及母。肝病是这样，其他脏器的病变也是如此，都可以用五行乘侮的关系，说明它们在病理上的相互影响。 如《脉要精微论》曰 :“春日浮 ,如鱼之游在波 ;夏日在肤 ,泛泛乎万物有余 ;秋日下肤 ,蛰虫将去 ;冬日在骨 ,蛰虫周密。”以上认识形象地描述了四时的正常脉象是“春弦、夏洪、秋毛。。。阴胜则阳病讲的是阴阳的对立制约关系. 阴阳对立制约,是指属性相反的阴阳双方在一个统一体中的相互斗争,相互制约和相互排斥.阴阳学说认为,自然界一切事物或现象都是存在着相互对立的阴阳两个方面,如上与下,左与右,天与地,动与静,出与入等.阴阳双方即使对立的又是统一的,统一是对立的结果. 如果阴阳之间的对立制约关系失调,动态平衡遭到了破坏,则标志着疾病的产生.阴阳双方中的一方过于亢盛,则过度制约另一方而致其不足,即《素问·阴阳应象大论》所谓阴胜则阳病,阳胜则阴病,可称为制约太过. 脾主升清，是指脾把水谷精微等营养物质吸收，并上输于心、肺、头目，通过心肺作用化生气血，以营养全身，故有“脾以升为健”之说。脾主统血，即脾有统摄血液在经脉之中流行，防止逸出脉外的功能。 脾的运化功能，不仅是脾的主要功能，而且对于整个人体的生命活动至关重要，故称脾胃为“后天为本”“气血生化之源”。 脾的主要功能是消化吸收，转输营养物质，运化水液，统摄血液。脾和肌肉、四肢、口唇有关。 由于肺司呼吸，故可称肺为人体的呼吸器官。但在中医藏象学中，肺不仅仅是一个呼吸器官。一方面，由呼吸功能延伸出去产生了“肺主气”的概念；另一方面，肺对人体水液代谢有极重要的调节作用，这与肺气的运动方式有关，故形成了“肺主通调水道”的概念。肺与心同居胸中，而肺覆心之上以维护之，形如华盖，故古言肺为华盖。“肺”字右半为“巿”而非“市”。《说文解字》云：“上古衣蔽前而已，市以象之。”肺有两叶下垂，蔽心之前，故名。由于这一点，确立了肺为相傅之官的地位。 心为阳脏而主通明。心为阳中之太阳，以阳气为用。心脏阳热之气，不仅维持了心本身的生理功能，而且对全身又有温养作用。 心与形、窍、志、液、时的关系： 心在体合脉，其华在面。 心在窍为舌。 心在志为喜。 心在液为汗。 心与夏气相通应。 心外应胸膺。“心者，君主之官，神明出焉。” 肺与形、窍、志、液、时的关系　： 肺在体合皮，其华在毛。 肺在窍为鼻，喉为肺之门户。 肺在志为悲忧。 肺在液为涕。 肺与秋气相通应。 肺外应大腹。“肺者，相傅之官，治节出焉。” 五脏之脾脾与形、窍、志、液、时的关系： 脾在体合肉，主四肢。 脾在窍为口。 脾在志为思。 脾在液为涎。 脾与长夏相通应。 脾外应小腹。“脾者，谏议之官，知周出焉。” 1．肝喜条达：条达，舒展、条畅、通达之意。抑郁，遏止阻滞。肝为风木之脏，肝气升发，喜条达而恶抑郁。肝气宜保持柔和舒畅，升发条达的特性，才能维持其正常的生理功能。 2、肝为刚脏。 肝与形、窍、志、液、时的关系： 肝在体合筋，其华在爪。 肝在窍为目。 肝在志为怒。 肝在液为泪。 肝与春气相通应。 肝外应两胁。“肝者，将军之官，谋虑出焉。” 五脏之肾 肾与形、窍、志等的关系： 肾在体合骨，生髓，其华在发。 肾在窍为耳及二阴。 肾在志为恐。 肾在液为唾。 肾与冬气相通应。 肾外应腰。“肾者，作强之官，伎巧出焉 六腑 人体内胆、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱六个脏器的合称。腑，古称府，有库府的意思。六腑的主要生理功能是受纳、腐熟水谷，泌别清浊，传化精华，将糟粕排出体外，而不使之存留。所以六腑以和降通畅为顺。六腑的生理功能具体为：饮食物入胃，经胃的腐熟，下移小肠，进一步消化，并泌别清浊，吸收其中的精微物质，大肠接受小肠中的食物残渣，吸收其中的水分，其余的糟粕经燥化与传导作用，排出体外，成为粪便。在饮食物消化、吸收过程中，胆排泄胆汁入小肠，以助消化。三焦不但是传化的通道，更重要的是主持诸气，推动了传化功能的正常进行。 胆 胆附于肝之短叶，与肝相连，呈中空的囊状器官。胆既是六腑之一，又是奇恒之府之一。 其主要功能为： 1．贮存和排泄胆汁，味苦，呈黄绿色，具有促进食物的消化吸收的作用。胆汁由肝之精气所化，贮存于胆，故称胆为“中精之府”、“清净之府”。胆汁的排泄必须依赖于肝的疏泄功能的调节和控制。肝的疏泄功能正常，则胆汁排泄畅达，脾胃运化功能健旺。若肝气郁结，胆汁排泄不利，则影响脾胃的消化功能，可见胸胁胀满、食欲不振、或大便失调；若肝的疏泄太过，胆气上逆，则见口苦、呕吐黄绿苦水；若湿热蕴结肝胆，胆汁不循常道，外溢肌肤，则见黄疸；胆汁排泄不畅，日久则导致砂石淤积。 2．主决断决断属于思维的范畴。胆主