重庆市第八中学高三上学期入学考试语文试题Word版含答案.docVIP

重庆八中高2017届高三入学考试 语文试题 语文试题卷共12页，考试时间为150分钟，满分为150分。 注意事项： 1. 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。请考生把姓名、准考证号填写在答题卡上。 2. 作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷及草稿纸上无效。 3. 考试结束后，将本试卷、答题卡和草稿纸一并交回。 第I卷 阅读题 甲 必考题 一、现代文阅读（9分，每小题3分） 阅读下面的文字，完成1~3题。 玄境是在正始年间形成的一种将玄学与人生境界相融合的产物，体现出特有的中古人文的色彩，是魏晋风度形而上之支持。玄境若从一般意义来说，是指天道与人生融为一体的形而上之精神本体。老子云：“玄之又玄，众妙之门。”他所说的“众妙之门”，是指人生与天道幽微难识的超验本体，是一种玄境。 所谓玄境化是指用哲学与美学的境界来勾划人生与天道。西汉后期的扬雄作有《太玄》，在这本仿《周易》而过于玄妙的哲学书中，也充满着对于玄境的想象与探讨。扬雄处于西汉哀帝与平帝年间，后来又碰上王莽篡汉的事件，他自己也因此而受牵连。扬雄生于多事之秋，极力想探讨那种天道与人事，以及命运的变化，《太玄》的思想正是因此而产生的。从这个典故来看魏晋玄学的形成，大约也可以看出点眉目来，即玄学是一种时代与人生忧患的产物，并不是凭空形成的玄想。玄境也是由此而生成的人生哲学的思辨化与实体化。汉魏之际残酷的人生遭际，迫使人们对于人生与天道，特别是自身的存在价值与依据不得不进行思考，不得不作出解答，孔孟与老庄的思想经过阐发，由此而玄境化。玄学的生命精神即是那个卓然标举的“无”、“大”、“道”等概念。《晋书·王衍传》说，“魏正始中，何晏、王弼等祖述老庄立论，以为天地万物皆以无为本”，在正始诸人心目中，“无”是一种最高的哲学范畴，是万物的精神实体，也是一种无为而无不为的最高的人格境界，圣人以此成德，而不肖之人也可以用它来远祸全身，只要掌握了它，就可以出神入化，立于不败之地。这些精神性的概念是人格与宇宙精神合一的理念。? 　　然而，玄学也有它的先天不足，这就是过分强调那个玄无本体的作用，将“无”作为一种远离人寰的精神实体，经过一些人物有意无意的加工，这种“无”演变成为一种纯粹理念和精神权威，特别是到了东晋年代，玄学与清谈相结合，成为一种时尚，融入贵族生活圈子，在促进人们理论思维发达的同时，也不可避免地产生了一些流弊。东晋葛洪在其《抱朴子》中就对此加以批评过。? 　　正始玄学影响到诗歌创作之中，玄境正是诗化哲学的产物。玄学所遵循的理性蔓延到了诗文创作领域，往往会形成以理入诗的书面，东晋时出现了被人称作为“理过其辞，淡乎寡味”，“平典似道德论”的玄言诗。梁代著名文人萧子显在《南齐书·文学传论》中，批评一些人学谢灵运的诗，虽然“典正可采”，却“酷不入情”，与人的审美经验与日常生活趣味相左。玄言诗从思想根源上来说，是审美主体被理念所主宰。而没有丰富的感性创造，玄言诗纵然有再深的精神意蕴，也是为他人作嫁衣裳，缺乏审美的价值。 （摘编自袁济喜《从玄境到当下的六朝美学》） 1、下列关于“玄境”的表述，不正确的一项是 A、形成于正始年间的玄境，将玄学与人生境界相融合，为魏晋风度提供了精神支持，也帮助很多遭际残酷的人找到了人生寄托。 B、“玄境”与“玄境化”是两个不同的概念，从一般意义来说，“玄境”是一种形而上的精神本体，“玄境化”则是对人生与天道的勾划。 C、历代文人讨论哲学与美学都建立在对于玄境的想象与探讨上，比如《周易》和《太玄》都是作者借玄境来阐发自己哲学思想的著作。 D、玄境既可以表现为老子所说的“众妙之门”，也可以表现为人生哲学的思辨化与实体化，还可以表现为诗化哲学的产物。 2、下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A、从扬雄写作《太玄》可以看出，玄学往往产生于时代与人生的忧患之中，人们需要反思天道与人生、自身的存在价值与依据。 B、汉魏士人在残酷的人生遭际下思考人生价值，试图对人生与天道作出解答，由此很多关于玄学的思想得到阐发并进而玄境化。 C、“无”作为正始人最高的哲学范畴，可以帮助人们成德远祸、立于不败之地，但如果过分强调“无”，也会产生弊端。 D、玄学所遵循的理性原则会让审美主体被理念所主宰，萧子显就反对以理入诗，并批判这类诗歌虽“典正可采”，却“酷不入情”。 3、根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A、玄学是当时一批文人跳出传统修齐治平的思维方式，对天道、人生特别是生存价值所作的哲学反思，以期在动荡不安的社会中重新寻回失落的精神家园。 B、玄学有它先天的不足，它与士人的精神叩问一旦结合，就不可避免地产生过分强调那个玄无本体的流弊，为此葛洪在其