西方文论第九章德国古典美2讲述.pptVIP

第三节 歌德的文论 歌德(Johann wolfgang Goethe 1747—1832)是德国最伟大的诗人、剧作家、批评家。他的文论观点散见于他的自传(《诗与真》)、格言、随笔、讲演等之中，比较集中的是由爱克曼所记录的《歌德谈话录》。 1、论艺术与自然的关系。 “就谈谈形象吧：但除了自然之外，形象又从何处取得呢？很明显，画家是在摹仿自然……(但)本来的自然含有许多不重要、不合适的东西，我们必须有所选择。”“好像都只有通过生活，自然和艺术才取得联系。所以经过了我种种思考和努力，我回到了我的老主意，那就是研究身内身外的自然，让自然绝对通行无碍，用热爱的心情摹仿自然，并在这摹仿中跟随自然。” 《歌德谈话录》 1、论艺术与自然的关系2。 “每一种艺术的最高任务即在于通过幻觉，产生一个更高更真实的假象。” “鲁本斯就用这种办法(一幅画中两面光线——按)显出他的伟大，显出他用自由的心灵去超越自然，使自然符合他的更高的目的。这种从两个方向来的光线确实是有些勉强，你可以说它是违反自然。但是它纵然违反自然，我还是要说，它高于自然，我要说它是大画家的大胆的笔法，趁此他就以天才的方式证明艺术并不完全受制于自然的必然规律，而是有它自己所特有的规律。” 1、论艺术与自然的关系3。 “艺术家对于自然有着双重关系：他既是自然的主宰，又是自然的奴隶。他是自然的奴隶．因为他必须用人世的材料来工作，才能使人了解；他也是自然的主宰，因为他使这些人世的材料服从他的较高的意旨，为这较高的意旨服务。” “艺术家要通过一种完整体向世界说话。但是这种完整体不是他在自然中所能伐到的，而是他自己的心智的果实，或则说，如果你愿意这样说，它是由产生果实的神灵气息所吹成的。” 2、论作家与时代生活的关系。 “一篇有意义的文字就同一段有意义的讲话一样，只能是生活的结果。作家同一般有作为的人一样，很少能制造自己诞生与活动的环境。每一个人，包括最伟大的天才在内，都在某些方面受到时代的束缚，正如在另一些方面得到时代的优惠一样。一个杰出的民族作家，只能求之于民族。” 2、论作家与时代生活的关系2。 “他能在自己民族的历史中看到伟大事件及其结果形成幸运而有意义的统一体； 他并不感到自己同胞们的思想缺乏伟大性，情感缺乏深度，行动缺乏坚强性与一贯性，他为民族精神所渗透，通过内蕴的才赋，感到自己能够同过去和现在的事物发生共鸣； 他的民族处在高度的文化水平，以致他自己的培养变得容易； 他能收集到许多材料，能得到前人已完成或未完成的试验，能看到许许多多外界的和内在的情况汇合在一起，使他不必付出昂贵的学费就能在一生中最美好的岁月预见到一项伟大的工作，加以安排，并在某种意义上予以实行。 ” 2、论作家与时代生活的关系3。 “一切处于衰退和解体状态邮的时代，都是主观的；另一方面，一切进步的时代都有一个客观的倾向。我们现在整个的时代是倒退的，因为它是主观的：你不仅在诗里，也在绘画以及许多其他方面，司以看到这个情况：反之，每一努力都是从内在世界转向外在世界，你在一切伟大的时代中都看到这一点，这些时代都是真正处在一个前进的状态中，并目都具有一种客观性。” 3、论天才与经验和传统的关系。 “真正的诗人对世界的认识是天赋的，他不需要很多经验或种种观察，就可以把世界描写得到家。” “爱、憎、希望、绝望的领域，或者你所加在心灵状态和热情上的其他名称，对诗人来说，都是天赋的，描写这些，他是可以成功的。但他并不能天生下来就靠本能去知道法庭、议会或皇帝加冕究竟如何举行；他必须求助于经验或传统，才能够把这些题材描写得不违背真实。” “我们的能力固然是天生的，但我们的发展应该归功于这广大世界里的万千影响，从这世界吸收了我们所能吸收和所要吸收的……重要的是：具有一个爱好真理的心灵，并且不论哪里，这心灵发现了真理，就能接受。” 4、论艺术中的个别与一般。 其一，认为个别是艺术的真正生命。 其二，认为哲学的抽象和一般妨碍文艺创作。 其三，主张诗人应该抓住感性个别加以表现。 其四，主张诗人应该在特殊中显出一般。 其五，提倡象征的诗，反对寓意的诗。 其六，认为显出特征的艺术才是惟一真实的艺术。 5、论古典的与浪漫的。 “我把古典的叫做健康的，浪漫的叫做病态的……现代作品大半是浪漫的，并不因为它们是新的，而是因为它们是软弱的，病态的；古代作品是古典的．并不因为它们古老，而是因为它们有力，新鲜，快活和健全。如果拿这些品质来区别‘古典的’和‘浪漫的’．就容易看清我们的道路了。” “古典诗和浪漫诗的概念现在已经传遍了全世界，引起了许多争论和纠纷。这个概念原来是由席勒和我两人传出来的。我主张诗要从客观世界出发，认为只有这样，诗才是好的。但是席勒是用主观方式写作的，他就认为他走的才是正路。” 6、赞颂莎士比亚，反对僵化和摹仿古人