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中外哲学2007 一，简答题，10=100 1，老子辩证法思想的主要成就及其成绩 道纪论是老子辩证法思想的主要成就。其含义是指道的纲纪、要领，具体地说就是统一物质、思维、人世的总原理或总规律。 “反者，道之动”：“反者道之动”是老子辩证法思想的总纲，同时也是道的第二层含义，与其道论的“一”共同构成对世界的解释原则。并扩大到人类社会中解释社会现实，具有直观性。“反者，道之动”含义是指矛盾普遍存在于一切事物之中；万物都是一阴一阳、一正一反的统一。这种内在的相反双方既互相排斥又互相吸引，就是宇宙万有生化发展的动因，指出一切事物都要向它反面发展。 “有无相生”的矛盾双方相互依存和相互转化，①对立面相互依赖：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”②对立的双方是会互相转化的。“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”这一观点的缺陷主要表现在缺乏条件的对立转化， 返本复初：“道”的运动周而复始、循环不已的；循环运动是“道”所表现的一种规律。 “静为躁君”，认为对立面的变动，只是一些具体事物的暂时现象。静是根本，静支配动。静止才恢复到事物的天赋本性“命”，是事物恒常的规律。 复命归根：“复”即返回，“命”指能使万物得以生的东西，即“道”。“道”赋予万物以生命。“复命”即返回到原始的生生之源的“道”。“归根”即返回到初始的根源，亦即复归于道。同时万物的本根之处是一种虚静的状态。（“归根曰静”，老子认为万物的产生是由静到动，万物的“归根”则是由动到静。万物出于静，又回于静；万物生灭无常，而道都常任不变。这就叫做“复命曰常”。常即“道”，认识到道就叫做明，即所谓“知常曰明”。） 贵柔守雌辩证思想上的观点，柔弱和坚强是矛盾的两个方面，二者统一于老子的“道”中，其将这种思想运用于为人处世和行为原则。 总而言之，老子的有无相生，反者道之用、贵柔守雌等思想，集中体现了老子辩证法的智慧，“道”在老子那里同样也是指规律，老子在激烈的社会变动中，感到每个人的贵贱福祸地位不是固定不变的，而是不断地变化着的，提出“反者，道之动”，即任何事物都要向它的反面变化，老子思想中体现着朴素的辩证法因素。老子看到了一些相对立的事物和概念，都是互相依赖的关系，如有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随。从而进一步认识到对立的一面，如果特点达到一定程度，就是表现出对立一面的特点，如大成若缺，大智若愚等，在这些人是的基础上，提出对立双方是可以互相转化的。这些思想在古代很可贵，对促进人类认识发展有积极作用。 （但是老子的辩证法思想有很大的局限性，甚至有很多错误的东西，如他把对立面的依存和转化看作是无条件的自然而然的，提出物极必反，否定相互转化的条件性；提出“微明”的认识境界，与老子守柔处弱明哲保身的无为思想是一致的。具有消极的成分） 不考：2，柳宗元的历史观中有哪些唯物主义和辩证法的因素 尊贵不应靠门户等第，应看是否圣贤，圣人“以生人为己任”，即人民群众要求生存的意愿，一定程度上承认了人民的生存权，在当时而言具有相对进步性。与此相对应其建立了一套历史进化的观点，认为社会政治发展的历史有一个客观发展的趋势，有着固有的必然性，“势”；提出历史不是天命和圣人决定，提出人的能力的局限性，提出人借助万物实现自己的愿望。同时他宣扬了无神论思想，对天人感应和君权神授进行了批判，他还继承和发展了元气一元论思想，唯元气存，同时提出元气自身阴阳二气相互作用，具有朴素辩证法因素。 3，简述希腊哲学思辨的特点 古希腊哲学思辨的特点主要表现在其哲学家的一系列思辨的观点：静观；辩证（二元对立与一元中心的统一）；演绎（欧几里得几何学）；理智；实践； 4，亚里士多德的四因说及其哲学意义 “四因”说主要是对事物运动的原因的解说。亚里士多德在这里阐明了运动的四个原因，分别是（1）质料因：运动中不变的质料。（2）形式因：运动的特定方式。（3）动力因：运动的推动者或作用者。（4）目的因：运动朝向目标的理由。 认为四个原因可归结为两个原因：质料因和形式因，且形式因高于质料因。对于运动是潜在的现实化来讲，潜在就是质料，现实就是形式。 5，黑格尔关于辩证法、认识论和逻辑学相统一的思想 黑格尔哲学是辩证法、历史和认识论的统一体系，黑格尔继承并彻底贯彻了谢林的做法，把本体论、认识论、自然哲学、道德哲学、艺术哲学、历史哲学和宗教哲学等各门学科结合成一以贯之的体系。辩证法则是贯穿在所有这些领域的原则、规律和过程。因此黑格尔哲学是第一次使辩证法、历史和认识论达到统一的体系。 1、辩证法与历史是统一的。 虽然黑格尔认为“客观精神”在外化于自然和社会的发展形式之前是纯概念或范畴的发展形式，它的辩证运动构成哲学本体论的内容，但是，在黑格尔看来，不管是自然界，还是人类社会，不管是个人意识，还是人类精神，都有自己的历