《林教头风雪山神庙》的听觉艺术.docVIP

《林教头风雪山神庙》的听觉艺术 　　林教头风雪山神庙》选自七十一回本《水浒》的第十回，这一回的标题是“林教头风雪山神庙，陆虞候火烧草料场”，可见是写了林冲与陆虞侯的。林冲在明处，陆谦在暗处，明暗交织在李小二的酒店和山神庙前（当然还有一个草料场）。“火烧草料”部分写的最奇，“酒店里”和“山神庙前”是“火烧草料”的准备与结束。在“酒店里”和“山神庙前”部分充分展示了施耐庵高超的“听觉”表现艺术。 　　李小二一出场时，金圣叹便在眉批中写道：“为阁子背后听说话，只得生出李小二；为要李小二阁子背后听说话，只得造出先日搭救（林冲搭救李小二）一段事情，作文真是苦事。”所谓“作文真是苦事”，是指苦在“经营”上，可见金圣叹认为这是施耐庵的别具匠心，有意而为――施耐庵的妙笔“阁子背后听说话”，就出现了――陆虞侯在“酒店里”“谋杀林冲”。然而，施耐庵写听觉并不直接去写，而是先从李小二的视觉开始写陆虞侯等人的“身份”，接下来仍不去写“听说话”，而是去写李小二如何为陆虞侯他们去做事。李小二这一阵子忙活，跑前跑后的，若不是已是深冬，大概早已湿透衣背。这正是与《红楼梦》写王熙凤出场的不同，我们叫做“先见其人，后闻其声”，这都是妙笔。《红楼梦》的“先闻其声”是写王熙凤的“霸道”之强；《水浒传》的“后闻其声”是写高俅一伙的“阴毒”之深。 　　按说此时蓄势已足，应该让李小二“洗耳恭听”了。可是陆虞侯的一句话“我有伴当烫酒。不叫，你休来。我等自要说话”，便把李小二打发出去了――这可怎么办呢？不要着急，施耐庵自有安排――只有让李小二离开，才会有机会“阁子背后听说话”，否则就成“阁子里面听说话”了。然而，“阁子背后听说话”的又不是李小二，而是李小二的老婆。可谓卖足了关子，吊足了胃口。 　　李小二道退出阁子便告诉老婆：“这两个人（陆谦与富安）语言声音是东京人。初时又不认得管营，向后我将按酒入去，只听得差拨口里讷出一句高太尉三个字来。这人莫不与林教头身上有些干碍？我自在门前理会。你且去阁子背后，听说什么。”此处，很是让人不经意。因为此刻人们的关注点在“听说什么”，可是，李小二已转述了一个重要信息“只听得差拨口里讷出一句高太尉三个字来。这人莫不与林教头身上有些干碍？”这“高太尉”三个字来，分量可有千斤重。偏偏李小二的老婆并不赞同在“阁子背后听说话”。老婆道：“你去营中寻林教头来认他一认。”老婆认为把林教头叫来一问不就知道了，本是要写“听”，却便要引出“问”，真是妙。这里还运用了照应的手法。李小二道：“你不省得，林教头是个性急的人，摸不着便要杀人放火。倘或叫的他来看了，正是前日说的什么陆虞候，他肯便罢？”果然，陆虞侯的阴谋败露后，林冲便把他们杀死了。可见施耐庵的笔法摇曳多姿、跌宕起伏，也可叫“节外生枝” 　　李小二却不赞同老婆的话，便说：“你只去听一听，再理会。”――结果听了一个时辰，只听到没头没脑的一句（半句）“都在我身上，好歹要结果他性命”。李小二与他老婆折腾了两个时辰，只听到“高太尉”和“都在我身上，好歹要结果他性命”一点零星的内容。 　　所谓“说者无心，听者有意”。这已经是足够了，虽是斑驳陆离、一鳞半爪，正如本来是写满字的一页纸，给撕成了碎片，我们只拣到了一、二字，给我们留下了大量的想象空间。李小二越是听不到，越是想听，越是细心地琢磨――他的综合感觉就发达起来――我们称之为“模糊手法”。理论上认为模糊的量是普遍存在的，模糊让人神秘向往，却又不可触摸，一切事物的生成，一切艺术的价值都在于其自身的模糊性。越是模糊的东西，越是有弄清楚的欲望，更是勾起了读者的认识兴趣。 　　听到的“高太尉”三个字，让我们想到了沧州遇旧时，林冲指着脸上道：“我因恶了高太尉，生事陷害，受了一场官司，刺配到这里。”这里的“高太尉”是清晰的，从他们的“不尴尬”可以体会到“生事陷害”――这莫非是一次更大的“生事陷害”？这正是火烧草料场的阴谋。施耐庵的“听觉”艺术取得极大的成功。 　　山神庙前施耐庵又一次运用“听觉艺术”把故事推向高潮。由于“（林冲）入的庙门，再把门掩上，傍边止有一块大石头，掇将过来靠了门”。陆谦他们在火烧草料场后，才进不得山神庙，在庙门口谈话，被林冲听得个一清二楚。这一次的听觉描写是直接地、清楚地、迅速地，全然打破了在酒店里的听觉表现手法――一张一弛，文武之道；远近高低，各有不同。这一次，林冲亲耳听明白了，无须两个时辰，大约连一刻钟的时间也没有。他完全明白了：高衙内始终没有放弃霸占自己妻子的想法与行动，每次只是因妻子借口等林冲服刑期满回来团聚，才被拒绝。这才有陆谦、富安等秉高俅之命来到沧州，用金钱买通官营与差拨，由他们帮助火烧了林冲看管的草料场，或者当场把林冲烧死，或者因林冲失职而遭死罪――总之，一定要把林冲置于死地。金圣叹对此段听觉描写批道：“着着分明，声声不