《聂隐娘》：仙剑不绝的传说.docVIP

《聂隐娘》：仙剑不绝的传说 　　内容摘要：《聂隐娘》可能是唐传奇中最有名的篇目之一，作品中暗含着强烈的“行侠仗义”情怀，是中国文化中重要的侠义传统。这篇传奇文主人公虽然是一位女侠，但她的游侠生涯与时代背景中的潘镇割据、群雄争霸的历史有很深的关系。 　　关键词：《聂隐娘》 侠义 传奇 　　《聂隐娘》可能是唐传奇中最有名的篇目之一，与《红线》为专写女侠的传奇作品，开后代女侠小说之先河。 　　《聂隐娘》作品中暗含着强烈的“行侠仗义”情怀，是中国文化中重要的侠义传统。这篇传奇文主人公虽然是一位女侠，但她的游侠生涯与时代背景中的潘镇割据、群雄争霸的历史有很深的关系。 　　台湾著名导演侯孝贤2012年开始投拍电影《聂隐娘》，剧本由与他长期合作的朱天文撰写，文学顾问有著名作家阿城等人。电影故事发生在“安史之乱”四十年后，聂隐娘和魏博节度使田季安两人是小时候玩伴，一起长大。然而，藩镇割据的各方利益下，隐娘成了成人世界下的牺牲者，被迫由道姑带走，训练成一个武功绝伦的杀手，日复一日地刺杀危害天下的暴虐藩镇。然而，她却在一次刺杀任务中动了恻隐之心而无法再杀。为此，道姑将她送回魏博，命她刺杀田季安…… 　　电影内容看起来对唐传奇原文改编不是很大，起码不是现在流行的那种“戏说”、“穿越”类的改编方式，而是相对地更忠于原著。因为电影没有剪辑完成，尚未放映，还无法知道电影的最终走向。一贯态度严肃的侯孝贤可能更喜欢在中国传统文化的大框架下，讨论传统文化与人性、国家与个人选择、侠义、道义的取舍等种种传统文化问题。这些问题不新鲜，似乎永远会是问题，而且是解决不了的大问题。而这类国家与个人、大义与小节的冲突，也常常是新派武侠小说、尤其是金庸作品里的主要叙事动力之一。 　　我们再来看看《聂隐娘》。这个传奇的故事背景发生在唐德宗贞元年间，经历“安史之乱”后，唐朝中央政府对地方势力已经不能有效节制，只能默认各地藩镇的割据，并试图通过以不同藩镇相互克制的方式来管控各地藩镇，避免某一藩镇坐大，危害中央政府和朝廷的威严。魏博节度使就是各藩镇中势力比较庞大的一支，有十万雄兵，管辖五个州；而《聂隐娘》里的陈许节度使刘昌裔势力比较弱小，辖下只有两个州，与中央政府关系较为密切，也时常受到邻近的魏博节度使的威胁。故事里，这种威胁变成暗地里的谋杀――魏博节度使派剑道高手、能取敌人首级于无形的聂隐娘去刺杀刘昌裔。而势力较弱的刘昌裔也不是凡人，他善于“先知”，算出了聂隐娘的行踪，并派手下前去“迎接”，从而化解了一场性命之难。但纵然如此，刘昌裔和他的手下仍然弄不清楚原来聂隐娘和其夫君骑乘的黑白双驴只是剪纸。类似的“纸驴”或者“纸鬼”故事，在《聊斋》里也有，各位读者可以比较着阅读。“卫”代指驴子，据说是因为春秋战国时期的卫国人特别喜欢驯养驴子，因此后来人们也用“卫”来代指驴子。 　　聂隐娘父亲聂锋是魏博节度使田季安麾下将领，不过级别似乎不太高，只是“押衙”，类似近卫部队的校尉。聂隐娘十岁时，一位尼姑忽然出现在他家门前乞食，一眼瞥见了聂隐娘，于是向聂锋讨聂隐娘带走，说要教她练习武功。聂锋自然不允许，但这位神龙见首不见尾的尼姑岂是等闲之辈，她说，老大，您就是把她藏在铁柜里，我也要偷走的。果然，晚上聂隐娘就丢了。 　　这个开头端的不同凡响，让聂隐娘的师父，神秘的尼姑一出场就震慑四方。而聂隐娘的修炼过程，作者并不直接写，而是通过聂隐娘回答聂锋的盘问时，间接地说出来。接着的对话非常有意思。 　　问其所学。 　　曰：“初但读经念咒，余无他也。” 　　锋不信，恳诘。 　　隐娘曰：“真说又恐不信，如何？” 　　锋曰：“但真说之。” 　　“但”是“不妨”，而不是“跪求”，因为这是父亲和女儿的说话，要有点父亲的尊严――虽然聂隐娘的剑技已经远超父亲，然而父女之间的基本关系，还不能混乱。只是因为女儿的剑艺太高，而且杀人太简单，父亲觉得自己已经无法像疼爱十岁小女儿那样疼爱这位十五岁的大女儿了。很显然，我们可以想见十五岁的、已经取人首级很多的聂隐娘，不再是天真烂漫的少女，而是一位眼神凌厉的顶级杀手。很难想象，已经四十岁了的著名影星舒淇如何表演一位十五岁的女杀手？或许，电影在编剧阶段，已经把她重返母家的聂隐娘的年纪调整到了二十五岁以上？ 　　上面这段对话很简单，父亲问聂隐娘学到什么，她一开始回答说就是读经念咒而已。父亲不信，继续追问，聂隐娘说，真说了恐怕你不信呢。接着，聂隐娘就说了一番让人听了确实难以置信的话来。因为有了之前“真说又恐不信”的铺垫，她怎么说，都合理了。这也是叙事上的一种技巧。 　　这段自述练功习艺过程，有一段内容非常重要，那就是聂隐娘受命去刺杀一位有罪的“大僚”，却因看到此人逗弄小孩子而于心不忍，没有直接刺杀，而是等到孩子走开后才下手。记得很多描写杀手的香港和好莱坞大