宋代的时文刊本与考试文化.docx

臺大文史哲學報2011 年11月第七十五期頁 35~86臺灣大學文學院宋代的時文刊本與考試文化?劉祥光??摘要隨著科舉考試的的施行及與印刷術的推波助瀾，宋代書籍的數量與日俱增。其中「時文」的刊行蘊含多重社會意義：官方出版品象徵模範的宣揚；書商有時違法刊刻，透露這類考試用書的商機甚大。而學子競相購買，則顯示其對於求取仕途的渴望及為學態度。至南宋中後期，書坊轉而請士人或士大夫選文，利用這些人的知名度，推廣其銷路。不僅如此，南宋後期，個人的時文冊子也出現了。考生利用時文冊以為投贄之用，冀求通過考試。本文試圖經由分析「時文」編寫、刊印的過程，認識科舉制度與考試書籍出產的關聯，同時明瞭時文在宋代社會的重要性。關鍵詞：宋代科舉時文書坊印刷術100.02.15收稿，100.04.21通過刊登。?筆者特別感謝本刊兩位匿名審查人給予的建議與修正意見，減低本文不少錯誤，也使其中的論點更具體與完備。本文初稿發表於“The Early Development of PrintCulture in China”（The Fairbank Center for East Asian Research, Harvard University,April, 2005）會中得 Michael Fuller、賈晉珠（Lucille Chia）與魏希德（Hilde de Weerdt）三教授，以及諸位學者的建議，受益良多。二稿曾發表於「第十三屆社會與文化國際學術研討會」（淡江大學，2010年 5月 21-22日），惠承評論人黃繁光教授的指正，甚有助於本文之修訂。姚政志先生代為蒐集資料，李佳若小姐與友人 RR通讀本文。在此併致謝忱。文中錯誤皆由筆者負責。本文曾得國科會贊助（ NSC89-2411-H-004-016），亦表感謝。謹以此文獻給先師傅示心宗懋教授。??國立政治大學歷史系副教授。，36臺大文史哲學報一、前言中國是歷史悠久的考試大國，考試文化也特別發達。現今海峽兩岸的學生準備入學考試，手邊多少都有些參考書籍，以為參閱、練習之用。而出版業為考試而發行的各類參考書籍琳瑯滿目，成為獲利甚鉅的一個文類。這種情況早已存在於中國社會長達近十個世紀，並非今日獨有。此外，現今的入學考試中，國文科裡必然有作文題。雖然作文在總分中的比重不算高，但不少學生仍為作文而努力，購買模範作文書籍，或上補習班強化實力。但是二十世紀以前的考試，除了類別差異外，幾乎都是作文題。如果說現今的學生會為作文而購買相關書籍，甚或上補習班，接受課外指導，過去的考生也會這麼做，而且購買「模範作文」以為參考模倣的情形，也可遠溯回近十個世紀前因施行科舉考試而起的種種情況。略有中國史常識的人都知道科舉考試自隋代開始，在唐代成為錄取寒門之士的重要管道──雖然未盡如朝廷之意，卻在宋代大盛，造成新士大夫階層的興起。在宋代大盛的科舉考試對中國社會的影響極大：「萬般皆下品，唯有讀書高」，這句耳熟能詳的俗諺就是宋代科舉考試的產物。本文即在於探索宋代科舉取士之後，當時的模範作文──時文──對社會的影響。二、文獻回顧在學術界，「時文」並不是一個新議題。但由於文獻浩瀚，如果要全面討論考試文化中和時文有關的作品，勢須另撰專文，本節只能以專著為主，兼論及少數與本文有關的論文，做選擇性的文獻回顧。第一本論及時文與科舉文化的近代學術論著可能是陳東原在1936年出的《中國教育史》，在這本至今仍可謂體大思精的論著裡的第廿一章〈八股文之型成與明代社會〉中，作者除了討論八股文之由來，並提及自採行八股取士後，少年從事舉業者往往不讀經史，只讀坊刻時文的現象。此外，書中特有一節專述「應試之生活與思想」，讓讀者能很快瞭解那個時代考試生活之艱苦。1商衍鎏的《清代科舉考試述錄》是本研究科舉考試的重要參考書籍。作者1陳東原，《中國教育史》（上海：商務印書館，1936；臺北：臺灣商務印書館，1980重印），頁 327-352。宋代的時文刊本與考試文化37為前清進士，以過來人的經驗現身說法，對於清代的考試制度（包括八股文的寫作）有詳盡的討論，並附上多幀圖片與照片。該書內容豐富，決非回憶錄性質。其中的第八章〈科場案件與軼聞〉談及清代（兼及前代）各種考場弊案、冤案、弊端與圍繞於考試的各種奇聞軼事。該書新版另附作者的〈科舉考試的2宮崎市定在1963出版的《科举：中國の試驗地獄》也是一本討論清代科舉的論著。書中進一步釐清科舉考試的內容，自入學的縣試和府試，至院試、科試、歲試、省試、會試、殿試等，並論及武科舉與制科。整體而言，這本小冊子偏向介紹清代科舉制度的導論性著述。此書後被謝康倫（Conrad Schirokauer）英譯。3本文討論的重點是宋代的考試文化，以下將集中討論宋代科舉的研究著作。賈志揚（John W. Chaffee）的《宋代棘闈：考試社會史》（中譯本書名