古代汉语复习大纲..doc

古代汉语复习大纲 名词解释 疏：古人给古书作注解时，除了解释古书原文（经）之外，还给前人的注作注解，这种经注兼释的注释就叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”。《毛诗正义》 正义：又叫做“疏”，也叫“注疏”、“义疏”，是一种经注兼释的注释。义疏产生于魏晋南北朝时期，唐代出于思想统一和科举考试的需要，由官方以指定的注本为基础把经书的解说统一起来，这种新的注疏唐人称之为“正义”。 衍文：校勘学术语，也叫“衍字”，简称“衍”，是指古籍因传抄、刻印等误加的文字。 脱文：简称“脱”，也叫“夺字”，是指古籍中因传抄，刻印而脱落的文字。 谓：用的时候，被解释的词不是放在“谓”的后面，而是放在“谓”的前面。“谓”后面的话往往是用来说明前面词语所指的范围或比喻，影射的事物。 “读为”“读曰”：古人注解古书常用的以本字说明假借字的训诂术语。其特点是，既注音又释义。 “读若”“读如”：古人注释字、词的术语，主要作用是注音，有时也用来说明假借字。 句读：古人读书，常在句末一个字的旁边加个点或圆圈，叫做“句”；在句中停顿处字的下面加一个点，叫做“读”。两者合称句读。 互文：古代修辞方式的一种，也叫“互文见义”，或简称“互见”。其特点是上下文义互相呼应、互相补充。 律赋：唐宋时科举取士所采用的骈赋，要求平仄对仗，并限定韵字，因此又叫做律赋。律赋大都内容贫乏，文字呆板，毫无生气，在文学上没有多少价值。 三十六字母：字母就是声母的代表字。“三十六字母”是我国历史上流传下来的古时的三十六个声母，包括：帮滂並明，非敷奉微，端透定泥来，知彻澄娘，精清从心邪，照穿床审禅日，见溪群疑，晓匣影喻。相传这三十六字母是宋人在唐末和尚守温创制的三十字母的基础上增订而成，大体反映了唐宋之间的汉语声母系统。 破读：是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法。破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声；破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”（《史记·廉颇蔺相如列传》）中读平声，是名词，帝王的意思；而在“大楚兴，陈胜王”（《史记·陈涉世家》）中破读为去声，是动词，称王的意思。后者的意义和读音是由前者演化而来的。 孤平拗救：五言诗的“平平仄仄平”句式的第一字，七言诗的“仄仄平平仄仄平”句式的第三字，必须是平声字，否则就是“犯孤平”，即全句除韵脚之外只有一个平声字（是“拗”的一种形式）。但“孤平”可以救，即把本句的第三字（五言）、第五字（七言）由仄变平。这就是“孤平拗救”。 出韵：近体诗用韵，要求必须用“平水韵”中同一韵部的字，否则就叫“出韵”。 借对：近体诗特有的一种对仗，指利用一字多义或两字同音的特点来构成对仗。 一字豆：词当中特有的用在句首起领起作用的单字，叫做“一字豆”，又作“一字逗”。一字豆在语气上有短暂停顿，通常是动词或虚词，大多是去声字，不出现在一首词首句和末句。常见于《沁园春》、《望海潮》、《六州歌头》、《扬州慢》、《寿楼春》、《忆旧游》等双调词中。 粘：上一联对句和下一联出句第二个字平仄必须相同 对：同一联中出句和对句的平仄相反，特别是双数字和句尾要求最严格。 犯孤平：除韵脚之外，只有一个平声字，救的办法是把本句中的第五个字由仄变平。 借对：这是利用一字多义的现象以构成对仗。 流水对：一联中的两句，字面是对仗的，意思却是相承的。 填空、判断 汉代毛亨传，汉代郑玄郑笺，唐代孔颖达。 宋代刑昺为《论语》，《孝经》，《尔雅》作疏。 汉唐人注解古书，一般着重在训释字句，加注读音方面。 训释字句最常用的办法是释字和串讲。 貌和之貌说明被释的词时表示某种性质或某种状态的形容词。 之言和之为言必然是用声音相同或相近的词来做注释。 刻书有句读是从宋朝开始的 中国古代的文体：散文，韵文，骈文。 史传文的三种题材：编年体，纪传体，纪事本末体。 汉语语音的发展历史：上古，中古，近古，现代。 上古音：指先秦两汉时期的语音，可以拿《诗经》音作为代表 中古音：指六朝到唐宋时代的语音，一般以《切韵》音作为代表 近古音：指元明清时代的语音 现代音：以现代普通话语音系统即北京音系为代表。 明末古音学家陈第，第一个坚决反对朱熹的叶音说。 假借的条件是读音相同或相近。 貌和之貌说明被释的词时表示某种性质或某种状态的形容词。 破读不同于假借。假借字和本字之间只是语音相同或相近。意义上没有必然的联系，而破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系。 破读的音主要是声调，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声。 简答题 标点古书的要求 首先，应该做到标点后的字句都能讲得通。 其次，应该做到标点后面每一句话的内容都符合情理。 最后，应该做到标点后的语法和语音现象都和古代汉语相符合。 古汉语今译问题 准确的理