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日本宗教世俗化的特点 摘 要：宗教世俗化是社会现代化的一个重要方面。日本从1868年明治维新开始了其现代化进程，其宗教亦开始了其独特的世俗化过程。由于日本特殊的政治、经济和文化等背景，日本的宗教世俗化表现出在宗教与政治的关系、传统信仰的变更及其对世俗文明的妥协和新兴宗教和传统宗教复兴运动的产生等方面的特点。 关键词：日本宗教 世俗化 现代化 宗教世俗化是社会现代化的一个重要方面，是近代以来随着社会变迁和现代化进程的展开，在世界各国出现的一种普遍的社会文化现象。日本从1868年明治维新起，开始了现代化进程，其宗教亦开始了其独特的世俗化过程。 一、宗教世俗化的定义 虽然关于世俗化的问题受到诸多宗教社会学家的关注，但对于宗教世俗化的认识，学术界也是众说纷纭，并无一致的看法。意大利学者罗伯托·希普里阿尼在《宗教社会史》一书中，便列举了多位学者的观点，主要有：世俗化表现了工业文明中神圣者退隐的宗教危机，对神圣者巫术式的利用已终结，宗教传统和价值观不断衰落；认为世俗化表征了社会基本机制的化，包括宗教力量的减弱以及对教会财产的征用，宗教边缘化成为人类事务；视世俗化为一种多维现象，包括社会（世俗）、制度和个人三个层面，宗教丧失了普遍特征，正式宗教活动衰落。以上对宗教世俗化的看法主要以西方传统基督教在现代社会的存在形态为参照，一致肯定了社会变迁条件下宗教控制尤其是信仰心理和组织管理对信徒作用的减弱，在此基础上开始启动社会的理性化和现代化历程。 美国宗教社会学家彼得·贝格尔在分析基督教的世俗化时就曾指出：“所谓世俗化意指这样一种过程，通过这种过程，社会和文化的一些部分摆脱了宗教制度和宗教象征的控制。”但把宗教置于整个人类的文明演化历程，以人的精神本质和信仰心态为基础，考虑到宗教是各文化形态的核心要素，以及与社会各部门如政治、经济、文化、科学的互动关系，并注目于宗教在现当代社会的处境，可以对宗教世俗化作了比较宽泛的定义：各传统宗教为适应社会变迁而在经典教义、价值观念、行为规范方面所进行的自我调整，以神学世界观为基础的信仰方式已经从个人和社会的心性结构和行为中逐渐退缩，政府机构和行政过程也逐步脱离于传统教会的管辖和渗透；在这一过程中，世俗观念和行政过程表现出强烈的理性特征，宗教本身或者适应世俗社会的价值观念，或者仅退回到私人的精神生活领域。 二、日本宗教世俗化的特点 宗教在日本社会文化中占有极其重要的地位。无论在过去还是现在，若要了解日本的社会文化以及国民性的一般特征，离开宗教便无从谈起。总体上讲，日本的宗教可分为传统宗教和新兴宗教。社会的经济基础和文化实体是宗教脱胎的母体，是宗教得以与民众保持关系的中介，也是制约宗教发展变化的基本动力。以社会变迁为背景，宗教世俗化特点为如下几个方面： （一）宗教与政治的分离 自古以来宗教与政治关系密切、两者紧密结合在一起的现象比比皆是，其主要表现为国家的政治领袖也是宗教祭祀的首脑，即“祭政一体”。战前的日本天皇体制就是政教一体的突出表现。所以，宗教世俗化首先意味着作为组织形态和社会实体的宗教日益被限制于一个单独的、自我维持的机构性宗教领域，宗教同国家政治及社会教育相分离，不再具有压倒一切的重大的社会和思想影响。 众所周知，明治维新对日本社会带来的影响是广泛而又极为深刻的。明治政府在颁布的新政大方针“五条誓文”中，便在太政官七科之上设立了神祇官，以此来试图恢复古来尊崇神祇的风尚。明治三年（1871）一月，明治天皇发布了宣布诏书。诏书中说：“所谓神道就是尊重神明，爱戴国民。将天神八百万，地祇八百万以及列皇的灵托付给神祇官供奉，以答谢先祖的神灵。希望国民与我一道走神道之路”。[3]P7故神道摇身一变成为日本的国教，即大教。明治四年（ 1872），把神祇官扩大为神祇厅，后又改为教育省，进而达到宣传和强化神道的目的。 明治十五年，政府虽下令政教分离，规定神道是国家的仪礼，但宗教活动或传教活动要受到政府的制约，同时又受到国家的保护。神官不能兼教导职位，也不能参与葬祭。这样一来，神道被分化成专事国家祭奠的神社神道和允许在民间进行教化活动的教派神道。 1945年8月，日本接受波茨坦宣言，向联合国军无条件投降。联合国军最高司令部（GHQ）在同年12月发布“神道指令”，命令将国家神道、神社神道从国家分离出去。1946年，天皇发表了否定天皇神格的人间宣言。第二年实施的日本国宪法第20条中认定了作为基本人权的信教的自由。1946年，废除限制宗教团体的结社和活动的宗教团体法，开始实施宗教法人令。1952年，颁布宗教法人法。二战后，已然失去威望的神道，对救济民众既无力也不关心，开始沉寂了下来。 从此，在日本和平宪法规定的“信教自由”和“政教分离”的原则下，一