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1、李贽的进步思想主张是如何体现反正统意识的？ （2）对李贽进步思想的评价 （3）李贽的代表作：《 焚书》《续焚书》《藏书》《续藏书》 《藏书》的命名则是由于李贽认为这部书“颠倒千万世之是非”，只能“藏之后世”的缘故。 主要思想： A.批判君主专制；提出“天下为主，君为客”:呼吁废除君主专制下的“一家之法”. B.提出限制君权的主张，学校是决定是非的最高机构；建立“天下之法” ;提出君臣平等思想； C.反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 D.学风：主张“经世致用” 主要思想： A.强烈地批判君主专制和官僚士大夫的腐败 B.提出了“众治”的主张 C. “天下兴亡，匹夫有责” D.主张“经世致用”，注重实学。 A.对先秦至清初的文化遗产予以批判总结。 B.政治思想：主旨是“循天下之公”，深刻揭露了历代帝王把天下当作私产的作法； C.哲学思想：发挥了古代“气一元论”的唯物论思想，提出尊重物质运动规律的自然史观和社会史观（唯物主义思想家） D.主张“经世致用” 。 归纳三人的进步思想主张 一、政治上：反对君主专制独裁，提倡“人民为主”。 二、经济上，重视手工业、商业的发展。 三、思想上，强调经世致用。 * 第四节 明末清初的思想活跃局面 【内容标准】 列举李贽、黄宗羲、顾炎武等思想家的主要主张，了解明清时期儒学思想的发展。 A、否定儒学正统的权威性，鞭挞程朱理学的虚伪性； B、认为“理”在百姓的日常生活之中，从而否定了“存天理，灭人欲”的理论。 C、提出“绝假纯真”的“童心说”，反对礼教的虚伪与官场的欺诈。 D、学风：主张“真心”反对当时的摹古文风 一、反正统意识--------李贽 材料一 “夫私者，人之心也，人必有私，而后其心乃见，若无私，则无心矣。如服田者私有秋之获，而后治田必力；居家者私积仓之获，而后治家必力；为学者私进取之获，而后举业之治也必力。----此自然之力，必至之符，非可以架空而臆也。” 材料二 “万世成宪，大半非圣人之言，并非万世之至论”; 材料三 “夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失去真心，失去真心，便失去真人”。 概括李贽的观点。 材料1认为人皆有私，追求物质利益是“自然之性”，反对“存天理，灭人欲”的理论，抨击封建社会的一些传统观念，强调个性发展。 材料2挑战孔子及其儒家思想的正统地位，鞭挞程朱理学，反对绝对权威 材料3提出“绝假纯真”的“童心说 将矛头直指封建礼教和整个正统思想，其思想具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神 冲击迂腐的纲常名教，推动了人们思想的解放，有利于反封建的民主思想的产生 其代表了中小地主和工商业者的利益，具有很大的进步性。 材料一 : “其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣。 ” 材料二 : 我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也。 ----“夫治天下犹曳大木然，前者唱邪，后者唱许。君与臣，共曳木之人也。” ——《明夷待访录．原君》 材料三 :“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。” ——《明夷待访录.财计三》 概括黄宗羲观点. 批判君主专制，呼吁君臣平等 二、黄宗羲的“天下为主，君为客”说 反对传统的重农抑商思想，认为工商皆本 影响： 为中国近代反专制主义思想家们提供了有力的思想武器。 材料一 :有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号，谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。 材料二:以天下之权，寄天下之人……自公卿大夫至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 寓封建（允许官位世袭）于郡县之中。而天下治之。 宗法立而刑清。天下之宗子，各治其族，以辅人君之治。　　　　　　　　　　——顾炎武《日知录》 1.结合材料，如何理解亡国与亡天下？ 2.根据材料，结合时代背景，归纳、评价顾炎武的观点。 亡国：改朝换代，统治者政权的变更。 亡天下：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运。“天下兴亡，匹夫有责” 三、顾炎武思想的启蒙精神 观点： “众治”。把君主的权力分散给百官，以削减君主权力 . 评价：反映了当时社会进步的愿望和要求，这些具有民主色彩。但是这些思想未能突破封建制度的束缚 三、顾炎武的思想启蒙精神 “以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私也。” “一姓之兴亡，私也，而生民之生死，公也。” “国祚之不长，为一姓言也，非公义也。秦之所以获罪于万世者，私已而已矣。斥秦之私，而欲私其子孙以长存