《3.第五讲中国的名士文化.pptVIP

顺带提及：“五胡乱华” 西晋末年的“五胡乱华”推动了中原人的第一次大规模南迁（客家人也于此时开始南迁），南方的经济开始发展，不同地区不同民族的文化之间互相交流、融合。战乱和割据，不仅打破了一元化的集权统治，同时也出现了文化的多元走向。玄学崛起，创制道教，佛教东传，与中国固有的儒家学说相互冲突，又相互融合，形成了这个时期多元化的文化局面。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 客家民居 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 乱世下各阶层的心态 中国历史上最风流者：“魏晋人物晚唐诗” 皇帝轮流做，明年到我家 一朝天子一朝臣 —— 时代的忧患与生命的脆弱 ——“对酒当歌，人生几何? 譬如朝露，去日 苦多。” “不如饮美酒，被服纨与素。” ——文人更多的是思考该如何活着？ Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 先秦：百家争鸣，学术自由 两汉：罢黜百家，独尊儒术 魏晋：儒家信仰的危机 人生苦短、世事无常 —— 个人存在的意义和价值 —— 人的觉醒 —— 玄学 主张：越名教而任自然 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 三、中国的“隐士”与隐逸文学 （一）魏晋风尚和隐士文化 中国的隐逸文化传统 上古殷周：巢父、许由、伯夷、叔齐、姜尚 春秋战国：隐逸文化的真正确立 《庄子》：“古之所谓隐士者，非伏其身而弗见也，非 藏其智而不发也，时命大谬也。” 《论语》：“道不行，乘桴游于海” 魏晋：隐逸之风大盛 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 几种隐士： ---隐于山林或乡野（伯夷 叔齐 陶渊明） ---隐于朝（王维） ---隐于市井（关汉卿 马致远 扬州八怪） ---学隐（汉代的扬雄郑玄、宋代的朱熹程颐、元代的杜瑛、明代的王阳明李贽、清代的顾炎武黄宗羲王夫之、近代的陈寅恪钱穆钱钟书） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 从“形隐”到“心隐” 小隐、中隐、大隐 晋王康琚《反招隐》：“小隐隐陵薮，大隐隐朝市。” 邓粲：“隐之为道，朝亦可隐，市亦可隐。隐初在我，不在于物。” 白居易的“中隐”论 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （二）隐逸文学 古典文学的四大主题：死亡、情爱、隐逸、思乡 隐逸诗 左思《招隐诗》： 杖策招隐士，荒涂横古今。岩穴无结构，丘中有鸣琴。白云停阴岗，丹葩曜阳林。石泉漱琼瑶，纤鳞或浮沉。非必丝与竹，山水有清音。何事待啸歌，灌木自悲吟。秋菊兼糇粮，幽兰间重襟。踌躇足力烦，聊欲投吾簪。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 隐逸文化独备的艺术审美潜力——人格的解放及自由的获得 文学的休闲功能 “千古隐逸诗人”陶渊明 “结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞