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论鲍照赋的思想构成 　　摘 要： 鲍照生活的时代是社会思想发生剧烈变革的时代，随着出身寒族的皇室建立政权，刘宋一朝多形成以儒学为主、多种思想并存的局面。这个时代具有较高学识和文艺素养的文人，自然受到诸多哲学观的影响。总体来说，鲍照赋所表现出的思想以儒家观念为主线、以老庄思想为辅托。 　　关键词： 鲍照赋 思想构成 儒家观念 老庄思想 　　鲍照是刘宋时期最杰出的文学家之一，据钟嵘《诗品》记载，“大明、泰始中，鲍、休美文，殊已动俗”、“次有轻薄之徒，笑曹、刘为古拙，谓鲍照羲皇上人，谢眺今古独步”。明清以后，学者文人对其诗文创作更是推崇备至，王夫之认为“七言之制，断以明远为祖何？前虽有作者，正荒忽中鸟径耳。明远于此实已范围千古，故七言不自明远来，皆荑稗而已”。（《古诗评选》）；张荫嘉认为“参军五古擅长，乐府诸章，更超乎变化，生面独开，应当与陈思争雄角胜”。（《古诗赏析》）；何焯认为“诗至明远，发露无余，李、杜、韩、白，皆出此也”。（《义门读书记》）；钱振伦认为“参军集如万仞峭压，独绝人踪……上方汉魏，则浑颖不及，而涂辙易明，下比陈隋，则繁缛未开，而风格较峻”。（《江鲍二家文钞序》）等，不一枚举。 　　与其崇高的文学史地位相比，鲍照的一生则充满悲凉的意味。他的人生欲望较强烈，《南史》载其曾向临川王刘义庆“贡诗言志”，这在当时务为清静的士人圈中，是极易获讥的举动，如《南史?王寂传》就曾记载出身士族的王寂“欲献中兴颂”，被其兄长劝阻：“汝膏粱年少，何患不达？不镇之以静，将恐贻讥。”但鲍照生在一个以品望论人、门第取士的时代，由于出身寒微，一生基本在外放边县、入幕佐国中度过，沉沦僚属、品秩低微。晚年更是受幕主临海王刘子顼谋反之牵连，在江陵为乱兵所杀。用钟嵘的话说是“才秀人微，故取湮当代”（《诗品》）。可以说在鲍照身上，集中反映了特权社会压抑人才的悲剧。这种悲剧命运在其赋作中表现为强烈的悲怨不平和焦灼波动，故清人陈祚明认为“其姿雄浑，故抗音吐怀，每独成亮节，自得于己”。[1]下面从鲍照现存的10篇赋作出发，探讨鲍照赋的思想构成，以祈教方家。 　　一、刘宋时代的思想氛围 　　鲍照生活的时代是社会思想发生剧烈变革的时代，崛起于寒族的皇权打破了士族垄断朝权的清净生活。出于统治的需要，当权者大力提倡儒学，宋武帝刘裕建国后就“博延胄子，陶奖童蒙，选备儒官，弘振国学”（《宋书?本纪第三?武帝下》），宋文帝刘义隆于元嘉十五年在京都设立儒学馆，十九年下诏修复孔子故里学舍，二十三年亲幸国子学策试诸生，并多次给予嘉奖和资助[2]。刘宋经学尤以《礼》学为盛，聂崇岐先生作《补宋书艺文志》，辑录刘宋一朝三礼著作，凡三十一种，实际当远不止此数。其中，臧焘、傅隆、王淮之、王弘、雷次宗等人都精于“三礼”。其时许多士人都用心于儒学，呈现出儒、玄、佛兼修的思想状态。如戴?既著《消遥论》，又注《礼记中庸篇》，王僧虔既擅长于谈玄，又精于《礼》、《乐》。儒家思想成为贯穿刘宋一朝的主流思想，在振奋士风人心方面起到较为积极的作用，并为齐梁经学的逐步繁荣奠定基础。儒学之外，史学也逐渐繁盛。 　　与此同时，高门大族的政治根基并未动摇，玄风虽然渐消，但习老庄谈玄理之风依然存在。如王僧虔在《诫子书》中曾谈到：“汝开《老子》卷头五尺许，未知辅嗣何所道，平叔何所说，马、郑何所异，《指例》何所明，而便盛于麈尾，自呼谈士，此最险事。”[3]可见谈玄之风并未消失，只是影响大不如前。自东晋出现的玄佛合流开始悄然生变，即对义理的阐释和探究逐渐减少，在对佛经的接受过程中，逐渐培养重语言、重音韵、重美的感知。 　　在刘宋一朝，多形成以儒学为主、多种思想并存的局面，正如美学家宗白华所说的：“汉末魏晋六朝是中国政治最混乱、社会最痛苦的时代，然而却是精神上极自由、极解放、最富于智慧、浓于热情的一个时代，因此是最富有艺术精神的一个时代。”[4] 　　二、鲍照赋所表现出的思想构成 　　鲍照作为生于这个时代且具有较高学识和文艺素养的文人，自然会受到诸多哲学观的影响。纵观十篇鲍照赋可知，其思想最主要的部分当属儒家。 　　首先表现为对现实的高度关注和深沉的忧患意识。如《芜城赋》中对历史兴亡的思索与浩叹，在战争的残酷摧折面前，其“凝思寂听，心伤已摧”的人道关怀和“天道如何，吞恨者多”的深沉忧虑，都是基于浓厚的儒家济世观的。再如《观漏赋》在对人生短促、世道艰难的展开中追寻生命价值的实现，以及追求不得的焦灼与痛苦，“贯古今而并念，信寡易而多难。时不留乎激矢，生乃急于走丸”、“物不可以两大，时无得而双昌。薰晚华而后落，槿早秀而前亡”，其忧患之深广、感伤之深沉与儒家的用世论息息相通。 　　其次表现为积极进取的人生态度。在这一点上，鲍照的赋作表达虽不如其诗文显露，但也不失强烈。如《飞蛾赋》：“本轻死以邀德，虽糜