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关于大学人文精神构建的论析 舒　扬 大学作为人类文明的传播者与创造者,要承担构建当代人文精神的重任,这既是自身发展的需要,更是社会赋予的一份义不容辞的责任。 一、中华民族具有重视人文精神的优良传统,早在2000多年以前,在儒家经典《大学》里就有了“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”之说,这16个字集中体现了中华民族人文精神的渊源。“大学之道”是指修身、齐家、治国、平天下的学问。对己,要明明德,即要有光明的德性,明白做人的道理;对人,则要亲民。明明德的结果,不仅要使自己光明起来,还要使他人振作起来,而且要不断进步,不断完善,以求达到真善美的最高境界,实现人类“天下为公”的崇高理想。孔子强调“以修身为本”,其核心就是要人正确认识自己,协调好个人与他人、个人与家庭、个人与集体、个人与社会、个人与国家以及个人与自然的关系,明确自己的社会责任,正确处理好社会需要与个人发展的关系。 大学以培养“人”为天职,人是它的立足点和归宿点,关心“人的解放、人的完善、人的发展”是大学的本质。蔡元培先生认为“教育是帮助被教育的人,给他能发展自己的能力,完成他的人格,于人类文化上能尽一分子的责任;而不是把被教育者的人造成一种特别器具,给抱有他种目的的人去应用的。”大学之所以为大学,不仅在于它是一种客观物的存在,更因为它是一种精神的存在,这种大学精神最重要的内涵就是其人文精神。大学人文精神是在大学的发展演绎过程中形成和发展起来的,经过长期的历史积淀,有着稳定而丰富的内涵,它体现了大学对人的价值和生存意义的关怀,同时又以价值观念和行为规范的形式约束着大学人的行为,显示着大学不同于其他机构的气质特征。大学人文精神是一个内涵稳定、外延宽泛、蕴涵深广的概念。人们只能从普遍的意义上对它的内涵进行解说,很难对它下一个明确的定义。由此,我们认为大学人文精神就是指大学所弘扬的在处理人与自身,人与他人,人与社会和人与自然的关系中所持的正确的价值观以及建立在这种价值观基础上的行为规范。具体来说,大学人文精神的内涵应包含以下几方面的内容:高扬人的价值,追求人自身的健全和理想的达成;谋求个性解放,建立自由、平等、和谐的人际关系;秉承理性原则和主体意识;重视终极追求,执着探索超越现实的理想世界和理想人格;拥有强烈的社会责任心和历史使命感,以及永恒的道德精神;倡导人与自然的可持续发展。 二、中国现代大学的建立,始于19世纪末20世纪初,走的是学习美日和模仿苏联的道路。50年代初,由于照搬苏联模式,在全国范围内进行大学院系调整,实行人文与科技教育分家。大学的人文精神有时被实用主义、技术主义所取代。80年代以来的教育改革,逐渐认识到了前述种种弊端,在加强学科的综合性,发展和充实人文学科教育,改善政府对高校的管理,增强高校的活力和自我发展能力等方面有所作为。但在商品经济的影响下,大学的人文精神又发生着另一种嬗变,出现新的失落,其现象可列举为:一是伴随着大学为迎合市场需求实施“短平快”的实用专业教育,使得大学内的实用主义思潮盛行;二是迫于经济上的压力,千方百计增加学校收入,成为大学各级领导和教师的行为动力,发展学术、培养人才难以成为学校工作的真正中心;三是一些学生缺乏正确的价值观和是非观,大学生中不道德、不文明行为或违纪违法行为明显增加,表现为一些学生随意旷课、考试作弊,重的盗窃、抢劫等。 导致大学人文精神失落的原因似乎可归纳为以下几个方面。 1.陷入科学技术教育至上的误区。20世纪科学的空前繁荣与技术的广泛应用,促进了生产力的发展,推动了社会的进步,为人类创造了一个极为丰富的物质世界,提高了人们的生活水平。这种情况给一部分人造成了错觉,他们把科学技术作为包治百病的灵丹妙药。大量的科学学科涌入大学,创立了许多工科大学、专门学院和综合理工学院等培养社会专门技术人才的机构,与科学革命遥相呼应。改革开放以来,中国由贫困逐步走向富强,强化了人们的科学观念,从而刺激了社会对科技人才的渴望,对科学教育的需求,而人文精神的培养则被一些人所忽视。 2.商品经济的负效应销蚀着大学的人文精神。市场经济在带给人们实惠的同时,也可能因为缺乏规范的引导产生一定的负效应。如:开启国门走向一方面有利于学习外国先进的科学技术和管理经验,同时也可能使一些人产生崇洋媚外、民族自卑心理;高新技术的迅猛发展可以使经济高速增长,极大地改善人们的物质生活条件,也可以导致对自然资源的掠夺式利用和对生态环境的毁灭性破坏,使人产生贪图安逸享乐的心理,削弱人际间的交流和亲情;加强民主建设是充分体现人民意志的有力保障,但如果缺乏法制观念和参政能力,也能使无政府主义、极端个人主义思潮泛滥;市场经济在最大限度释放人的能量和活力,优化资源配置的同时,也可以诱发人贪欲财富的物质冲动、急功近利的短视行为以及以邻为壑、损人利己的心理;体制新旧交替