概说诗钟.docVIP

概说诗钟 目录 第一节 诗钟的缘起和衰微 第二节 诗钟的“律”与“格” 一、诗钟的“律” 二、诗钟的“格” 专咏 分咏 空咏 一、正格 二、别格 第三节 杂体诗钟 一、四言体 二、五言体 三、八言体 四、骈体式 五、散文体 六、虚字体 七、删古体 八、方言体 第四节 诗钟与律诗、楹联的区别 第五节 活动形式与钟评 第六节 钟眼 第七节 诗钟创作宜忌 一. 钟诗字数 二. 平仄格式三. 平仄要求 四. 创作规定五. 对仗要求 六.?诗钟用韵 七. 创作手法 八.诗钟禁忌正文 第一节 诗钟的缘起和衰微 诗钟，别称嵌字偶句、分曹偶句、羊角对等。是继楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲之后的一种独特的韵文（或曰诗体），应该在中国文学史上占有自己的一席之地。 它高雅、 文博，于瞬间充分展示联吟者才智的隽永和文思的敏捷。 诗钟相传为福州人士所创，并随着他们的宦游，将诗钟作为一种全新诗体推向社会，一时诗钟吟社林立于学者名流之间，蔚为壮观。然诗钟创自何人，始于何时，史料阙如。首发于闽，走向全国。却如昙花，即开即谢。　　相传宋代苏氏父子曾以“冷香”为题咏作诗钟，内有苏小妹的“叫月杜鹃啼血冷，宿花蝴蝶梦魂香”句。见载于《坚匏集》(清初文学家褚人获撰)。然史无苏小妹其人，故是说不足信。据明代叶子奇《草木子》一书载：元至正间，程雪楼为福建道廉访使，任满离闽时，民有献箭旗者百数，内一联：“闽中有雪方为贵，天下无楼如此高。”嵌公名字“雪楼”于第四唱。可见在元代，闽人已善为“诗钟”，但尚未推广。　　诗钟正式见诸文字记载的有莫友堂的《屏麓草堂诗话》、李家瑞的《停云阁诗话》、黄理堂的《雪鸿初集》和施鸿保的《闽杂记》等书。 诗钟或言源于福建的折枝诗，折枝诗简称折枝。命名缘由，或谓折枝诗于传统七律诗中摘句而为之，如折花树之枝然；或谓如作国画之取“折枝”式者，即甲画兰而乙画石，丙画桃花丁画梅，集部分之作而为整体。就内容与形式而言，折枝诗实质是取律诗中之颈联或颔联而自立诗名，是韵文的特殊形式，诗歌的别种体裁。福州传统说法，以古近体诗为大诗，以折枝诗为小诗。折枝又称改诗，系取古人现成诗句中字，纳入新作句子中，再造新诗句(对偶句)。改诗可能就是嵌字格折枝诗的滥觞，故闽人至今犹称嵌字格诗钟为改诗。在诗钟会上作折枝吟时，主持者先即席拈字或命题，而后限时收卷。 道光时，李家瑞《停云阁诗话》载称：“吾乡先达在京，有击钵吟课”，指道光间，曾元澄、杨庆琛等人在北京组织荔香吟社，所作诗课集为《击钵吟》。何刚德作《诗事数往》诗云：“前辈有社名荔香，联吟击钵俱同乡。我年弱冠始学步，始白白纸城南坊。”此诗记其诗钟(折枝)之作，亦溯源于击钵吟课。“折枝”一词亦首见于此。清光绪间，黄理堂著《雪鸿初集》载：乡前辈林少穆(则徐)先生折枝诗句。可见，林则徐在未仕家居的嘉庆时代就已精于此道。当时折枝诗在达官贵人及名儒硕士中已经流行。总之，诗钟在清嘉庆、道光之际已开始盛行，并一直影响到民国初期。所以，诗钟的鼎盛时期是清朝末年到民国初期?，这是诗钟的黄金时代。?　 诗钟在初创时期注重典实，取其博雅。清末已趋白描，取其才性。其后更有闽粤派之分，闽重神韵，粤求学识，各有千秋。 但由于诗钟特殊的表现手法和创作的难度 ，使诗钟的传播和普及受到极大的限制。因此在盛极一时之后便逐渐衰落以至式微。 这种特殊的诗体为何叫诗钟呢？名字来源与其规则有关，古人创作这种诗时，先出题限韵，尔后用线将铜钱捆于一炷香上，下边以铜盘为接，将香点燃，燃至捆铜钱处，线断铜钱落于盘，声响似敲钟，而此亦意味着答题时间结束，钟响而诗成，故曰诗钟。此外，“诗钟”亦名“战诗”，其由亦出于此，盖铜钱击盘之声闻如战鼓，催人构句，故得名。?有的也用诗钟来做酒令，时间到，做不出的就要罚。，所以，诗钟这时又作为一种高雅的文字游戏??。 第二节 诗钟的“律”与“格” 一、诗钟的“律” 那么，究竟什么才是诗钟呢？它是一种怎样的文字游戏呢？ 诗钟是一种特殊的格律诗，仅有上下两句，十四个字（七言句多见，?五言句很少）。与律诗中的颔联、颈联相似，但又不是一般的律句?。它在形成的过程中，逐渐形成了一定的规矩和准绳。如律诗一样，诗钟有自身的“格律”，而且是极为严格的。就“律”而论，概之有五方面： 　　　　　1、只限七言，每联诗钟仅十四字，不得增减。诗钟初创时期和活动的 过程中，曾出现过非七言句的形式，但始终未能成为正流。　　2、上下联写各的主题，各有各的独立意境和概念。但又要求情事相类、文义完整，彼此配合，上下照应。　　3、用典与白描不拘，但不能一句运典，另一句白描。此病在诗钟上称为“独眼龙”。　　4、诗钟的对仗讲究，属对匀整，浑然天成。忌同音相犯，同义异字、动静无别、虚实难称等毛病。　　5