日本城市化的自适应实用主义.docVIP

“Japonisme”的背离：日本城市化的自适应实用主义 一块的建筑的性质，应该是善变的，只是一时的现象。我难以忍受一个建筑是如何以一种一成不变的外观能够留在地球上千百年。一个建筑形式的完成，应该是非完整的、非中心，并与自然和城市空间同步。 对于搜索建筑 “自然”精髓的痴迷，导致许多评论家跨越国际和文化边界，到过去中找寻建筑 “自然”精髓。这些人声称：自然与西方工业化的基础（和工业化建筑）存在的最典型的不同在于对自然的崇拜心理。正如著名的日本建筑师安藤忠雄所说，“当你身处日本的传统建筑的时候，你要看看在日本文化和与自然的关系。实际上，你可以生活在一个和谐，与自然亲密接触 - 这是非常独特的日本“。但在另一个日本，如东京拥挤的大都市，不会为钢铁构建的现代化环保而庆祝，在哪里，也许比世界上任何其他城市都充斥着固体颗粒和污浊的空气。在本章中，我想在此根据我自己的2005年春季日本之旅和对日本城市化的关键解读，为可持续建筑的本质的搜索提供一些关键的想法。在这样做之前，我想争辩说，我们可能确实可以从日本的建筑和城市学到很多东西，但是我们可能至今一直在寻找错误的地方，而不是寻找一个永恒的关系和一个稳定的性质，并通过建筑和城市加以表示，它是相当适应设计的发展，我们可能会找到对可持续发展有益的一些教训过程和做法。通过对比更务实的“其他”西方的理性规划和日本的城市设计的探索，寻找异国情调的本质，我们不妨确定去寻找未来可持续发展城市的可转让策略。 在日本寻找自然的痕迹 起初在日本的西方观察家会对下面的矛盾的印象感到震惊：一方面，美观安排食品，完美、有爱的包装和经典的茶仪式上，另一方面，设置混乱的城市以及在大都市的众多百万人口的传奇涌动纪律。 在大热天的日本京都，本打算在日本奇缺的咖啡馆，享受难得的扑面而来的河边凉风，我的遐想被敏锐的女服务关闭慷慨玻璃门的举动所打断，切断了我的与自然的联系。她解释说，女士们会因为昆虫而感到不安。当我说。这将使我们所有很热，她安慰我说，她将打开空调。这种经验似乎与其传统建筑的城市、世界著名禅宗花园和修道院有点不相称，都在庆幸他们没有与自然具有同样的遭遇。像很多在我之前到过日本的人，我有一个非常不同的发现发现： 日本建筑对于自然的永恒形象绘制与西方建筑不同。日本建筑应该代表更透水，工艺为基础，自然通风的方式，避开西方现代主义的防守、工业化、能源密集模型，拥抱这一特质，而不是抵制它。正如安藤进一步表明，“与西方视野中对自然的制服和遏制观念不同，日本意识到，他们是自然其中的一部分，并从他们的爱和对自然的认识，他们提出自己的理想，与大自然和睦相处。对于安藤，“日本建筑的本质是从大自然是分不开的”，并根据基督教教义，这种精神是仍然存在：“如果没有对日本传统的价值观、简洁关系和形式的理解，以及这些方面与西方的不同，就很难对日本今天的建筑体系有所了解。利维奥萨基同样写到，“古代对自然的尊重，也是当代建筑感性的中心”，而希文彦表明，“日本建筑一直合流，并同时表达美和技术特点。” 对自然的追求在日本建筑和设计方面有悠久的传统。巴里谢尔顿从西方利益对日本城市进行审视，诸如布鲁诺陶特，赖特和沃尔特格罗佩斯等早期的探险家，发现日本建筑和设计明显简单、美丽而且实用。特别是，赖特对绝缘屋顶，地板通风，花园和家庭之间的连续空间印象深刻，认为，与其他建筑相比，现代日本建筑似乎更多地继承了过去建筑追求自然的特征。达纳在日本建筑的庆祝活动中，在当前高科技建设的背景下，合法地继承和区分日本的建筑实践传统工艺品。然而，谢尔顿还指出，对日本城市的反应几乎是截然相反是东京，经常被描述，作为一个城市的混乱和困惑的代名词。谢尔顿应用一个东京澳大利亚剧作家哈尔波特的话作为说明“临时和困惑，一个怪胎杂草在历史上裂纹产生，他的过度生长让这个世界变巨大、强大，但不道德的、不文明。”日本最近的游记也呼应与日本的关系自然非常不协调同的形象。例如，亚历克尔认为，日本可以说已成为世界上最丑陋国家： 原生的森林覆盖率已经明确的削减，取而代之的是工业雪松，河流截流和水泥内衬的海滨，山头已被夷为为海湾和港口的砾石填充，山是蜂窝状破坏性的和无用的道路，农村的村庄已被淹没在海工业废水。 当然，在东京和日本有着更广泛、有大量的环境破坏证据。工业杉树的广泛种植已经被广泛注意并被日本时报描述为“国病”，器乐、花粉症和其他呼吸系统疾病，有时导致令日本人的视线不安，有这么多戴防护口罩的人。更重要的是，日本时报“指责”那些极度扩张的城市规划者，创造城市景观，加速花粉的流动性。任何人寻求精致的日本设计庆祝都会链接到一个理想化的自然，敏锐地搜索，徘徊在四车道的高速公路，通过工业建筑结构披在基础设施和电子标牌上。作为旅行作家扬莫里斯已经把它的佛教寺庙和传统建筑的图画书是“分散在整个城市就像在泥浆中的