工匠精神_5514077.docVIP

如何理解克强总理的“工匠精神” 许纪霖“工匠精神”是一种专业精神，一种信仰，需要对现实超越感情的冷静判断和深刻理智的洞察能力，追求的是卓越。今天我们要把“工匠精神”重新召唤回来。 我是做文化研究的，所以不从经济角度、技术角度讲“工匠精神”，主要从文化角度来解读一下“工匠精神”。 李克强总理把“工匠精神”写进了政府工作报告。这段话他是这样说的：鼓励企业开展个性化定制、柔性化生产，培育精益求精的工匠精神，增品种，提品质、创品牌。最近对“工匠精神”有一些讨论，但是“工匠精神”不能仅仅简单地把它理解为只与技术有关、和经济有关。实际上既然谈到了“精神”，它就不是一个技术的问题，实际上它是一种文化，精神一定是文化。所以我今天重点要从文化的角度谈一谈何为“工匠精神”，怎么能培育出“工匠精神”，“工匠精神”意味着什么。 中国在全世界已经崛起，在GDP上已经成为世界第二，而且成为当仁不让的世界工厂，就像19世纪的英国一样。但是中国在世界上的形象既是世界工厂也受到了很多的批评，说中国是“山寨大国”。中国人学习能力很强，模仿能力也很强，但是现在中国现在有多少自身的创新？有多少工艺？这个恐怕现在还是一个问号。因为中国的产品“中国制造”在世界的形象，就像几十年前的台湾货一样，价廉未必物美，用了几年东西就坏了。 我们怎么能像德国和日本一样成为一个工艺的大国，像美国一样成为一个创新的大国？这是一个我们现在面临的一个大的转型。在这个大的转型里面，李克强总理提出的“工匠精神”恰恰是要实现转型当中一个不可缺少的文化元素和精神元素。首先要从这样一个高度来意识到“工匠精神”，这不是一个解决技术的低层次问题，这是一个有很高层次的重要问题。 讲到“工匠精神”，在中国历史上过去有四大阶级“士、农、工、商”，“士”是士大夫特权阶级，“农、工、商”阶级里面“工”竟然在古代中国排在商人前面，仅次于“农”。那个时候的“工”是手工业者，古代中国的这些手工业者是有他们的精神的，这就是“工匠精神”。中华五千年文明非常灿烂，因为我们为世界提供了非常灿烂的物质文明，而这个物质文明里面有很多都是世界瑰宝。 雕琢出这样的精品是今天人做不到的，那是需要一种精神的，这种精神是一种精益求精的精神，这种精神在古代中国可以说是非常普遍的。当然一定有市场需求，这个需求和当时的贵族有关。当时的士大夫、贵族大商人他们有这个需求，所以他们需要养一批工匠，来能够打磨出来今天成为文物的这样一些瑰宝，这是一个需求。第二个需求就是宫廷，宫廷也要养一些手工业者，然后能够生产出一些顶尖的玉器、陶器、金器等，以显示皇家的气派。 所以在传统中国你们可以看到，工匠精神是存在的，一个手工业者、一个匠人，他自身最大的尊严是他的产品是独一无二的，最后被宫廷或者是哪个贵族所收藏，这是他一个很高的成就。 “工匠精神”追求的是自身的艺术价值，而不是市场的价值。到了今天这种追求已经失传了。特别到了20世纪以后，这追求受到了一次毁灭性的打击，首先1911年推翻了清朝，没有宫廷了。然后又杀了贵族，各种各样的贵族像割韭菜一样割掉了，高端工艺品的需求减少了。 特别是1949年以后，由于我们闭关锁国，限于长期物质的匮乏，普遍的生活贫困，重要的问题变成一个叫“急剧增长的人民需求和生产力不足的矛盾”，所以最重要的问题不是说要生产出那些在技术上、专业上精益求精的产品，而是为人民大众他们的一般生活需求的产品。在这种背景里面可以看到，“工匠精神”已经开始慢慢地丧失了。 到了90年代以后中国发生了剧变，市场经济以后，整个氛围追求GDP量的增长。地方政府追求GDP，企业家追求赚快钱，他们注重的不是产品的价值本身，而是它的市场价值。怎么多快好省地生产更多的产品，以最少的投入获得最大的收益。产品的市场价值远远压过了产品本身的价值，这就刺激了许多假货、伪劣产品，形成了今天中国的“山寨大国”观感。 不是中国文明里面没有这种精神，而是这种精神被压抑了，今天怎么把他重新召唤回来。 究竟什么是“工匠精神”呢？怎么理解呢？当然从技术的角度可以有很多的解释，我今天主要想从文化角度来谈一谈“工匠精神”何为。 马克斯.韦伯在《新教伦理与资本主义精神》里做了一个宗教和文化的分析，他发现现代商业文化管理制度不是发源于地中海和威尼斯而是发源于荷兰和英国，这和宗教有关。意大利是天主教国家，天主教的宗教伦理当中，人是有罪的，在现实世界是一个黑暗之城，上帝之城才是光明之城。所以人活在现实生活是没有意义的，最重要的是你要赎罪，最后进入天堂。所以你在现实生活当中成就越高，你们越说明你是罪人。“富人要进天堂，要比骆驼穿过针眼还难。”在这种背景里面谁愿意去赚钱？ 但是17世纪新教出现以后把这些都改了，因为在荷兰和英国的新教看来一个人谁能进天堂这是命定的，命定以后你怎么来显示你是上帝最好的选民