世界古代神话概论大纲.docVIP

《世界古代神话概论》教学大纲 教学目的：使学生了解古代世界主要神话的内容，掌握这些神话的特点、影响及作用，并能够通过比较古代神话的异同分析不同民族发展的不同道路，同时提高学生的人文基础素质。 课程简介：本课程是一门以神话学理论为基础，讲述世界古代重要的神话传说，总结其特点及影响，并通过不同神话之间的比较分析不同神话对不同民族性格、历史所产生的不同影响的一门课程。主要内容包括：中国神话传说、印度神话、希腊神话、北欧神话和埃及神话。通过教学使学生了解不同民族神话传说的不同特点和影响，并能够理解神话研究的现代意义。 参考书目： 大林太良（日）：《神话学入门》，中国民间文艺出版社1989年版。 邓迪斯（美）：《西方神话学读本》，广西师范大学出版社2006年版。 戴维·利明（美）：《神话学》，上海人民出版社1990年6月。 吕凯·维奥（法）：《世界神话百科全书上海文艺出版社1992年版。 王增永: 《神话学概论》，中国社科科学出版社2007年2月版。 杨利慧：《神话与神话学》，北京师范大学出版集团2009年7月版。 王德保：《神话的意蕴》，中国人民大学出版社2002年9月版。 茅盾：《神话研究》，百花文艺出版社1997年8月版。 蔡茂松：《比较神话学》，新疆大学出版社1993年10月版。 谢选骏：《神话与民族精神》，山东文艺出版社1986年10月版。 第一章 神话的基本理论 教学目的和基本要求： 通过讲授，使学生对神话的理论有基本了解，并要求学生能通过本章的学习，熟练运用神话的理论分析后面章节中所讲到的各民族的古代神话。 重点和难点问题： 广义神话和狭义神话的定义；神话是如何产生的；神话的特征。 课堂设计： 本章讲授需要3学时。先通过提问了解学生对神话的基本认识，然后给出狭义神话和广义神话的定义，让学生来比较两者的区别。在神话特征方面，以学生讨论为主，让学生自由发表意见，而后由教师总结。其他部分以教师讲授为主。 讲解部分： 一、神话的定义 （一）狭义神话和广义神话的定义 “神话”一词最早来自希腊语的“mythos”,和传奇、故事、寓言的含义是混同的。 中国最早使用神话一词，是1903年发表在《新民丛报》上的《神话、历史养成之人物》一文，作者蒋观云。 马克思：任何神话都是用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化；因而，随着这些自然力之实际上被支配，神话也就消失了。 狭义：神话是一种流行于上古时代的民间故事，所叙述的是超乎人类能力以上的神们的行事，虽然荒唐无稽，可是古代人们互相传述，却确实以为是真的。（茅盾） 广义：是非科学但又联系着科学的幻想的虚构，它通过幻想的三棱镜反映现实并对现实采取积极的态度。（袁珂） （二）神话与传说的区别 神话：主体是神，内容偏重于自然现象的解释，宗教因素较强。 传说：主体是英雄，内容偏重于英雄业绩的讲述，文学因素较强。 二、神话的产生 （一）劳动说 　　袁珂认为劳动创造了人，进而有了人类的思维，并产生了原始的神话。 （二）求生说 　　吴天明认为神话产生于人类求生的幻想和求生的理性 （三）最早的神话是: 动植物的图腾（Totem)崇拜 自然神话 太阳神话 三、神话的发展 　　神话产生以后是不断发展变化的，即使进入阶级社会，也在不断的创造神话。 （一）神话内容的变化：动植物神话——自然神话——社会神话 （二）神的属性的变化：自然属性——社会属性 （三）神的形象的变化：自然神——半人半神——神人 四、 神话的类型 英国学者泰勒在《原始文化》一书中将神话分为五类 中国最早对神话进行分类的大概是黄石，在《神话研究》中将神话分为五类 中国学者对中国神话的第一次分类是在茅盾的《中国神话研究ABC》中，共六类。 如果按时间顺序，兼顾内容的话，可以分为五大类 （一）动植物神话：解释动植物起源和特性的，也有一部分是关于人类起源的，即某种动物或植物是人类的祖先的传说。 （二）自然神话：解释各种自然物及自然现象的神话。 （三）创世神话：包含人类对宇宙奥秘的探索，即开天辟地、万物起源的神话，也包括火的发现、动物的驯养、工具的发明等创造世界的神话。 （四）社会神话：主要是社会生活的反映。 （五）灵魂神话与冥界神话 五、神话的主题 （一）创世：叙说宇宙的形成和世界的起源。 （二）人类的诞生：原始人认为当天地分离，万物安排停当之后，人类的诞生就是一种迫切需要。于是就有神出来制造人类。 （三）灾难：由于生物的繁衍和人类的活动，引起了某种“罪恶”。这种“罪恶”很可能是人的活动打破了自然状态后，产生的不平衡状况。于是，天神决意降灾甚至毁灭人类。 （四）救世：这时有个英雄或半神拯救人类，还有一对比较纯洁或虔诚的男女被保留下来作为人类新的始祖，重新开始生儿育女，发展新的文明。 （五）文化超人的出现：这种文化超人