湘西地区哭嫁歌与丧歌的仪礼文化比较.doc

湘西地区哭嫁歌与丧歌的仪礼文化比较 ——记凤凰古城婚仪和丧仪考察综述 内容提要：人生礼仪，贯穿于生活的始终。哭嫁是湘西文化中很有特色的一种文化事象而丧礼因其具有人生终结的象征意义，在人们的心目中占据重要位置，而对于丧礼中乐的研究是近代研究中所缺失的。本文对湘西地区哭嫁歌和丧歌的礼仪文化进行比较，研究仪式音声和文化传承的意义 关键字：哭嫁歌 丧歌 准备 现状 比较 湖南有着十分悠久而深厚的地方音乐传统，内容丰富，形式多样，特色显著。湘西人民大都居住在崇山峻岭之中，那里山清水秀，鸟语花香。当地人民用自己的歌声歌颂生活，赞美生活，抒发自己内心的真情实感。其中以哭嫁歌和丧歌这两种礼乐仪式在近几年来更是引起人们的广泛关注。 人生礼仪，贯穿于生活的始终。哭嫁是湘西文化中很有特色的一种文化事象。“桃夭时节卜佳期，无限伤心叙别离。哭娘哭嫂哭姐妹，情意绵缠泪如丝。”这是一首古老的竹枝歌，它给我们展示了一幅婚礼中的“哭嫁图”。而丧礼因其具有人生终结的象征意义，在人们的心目中占据重要位置，而对于丧礼中乐的研究是近代研究中所缺失的。 怀着探究这两种仪式音乐的目的，2011年6月，我们成功的申请了“湘西地区哭嫁歌与丧歌仪礼文化比较”这个课题。2011年8月15日，我们利用暑假时间对湘西凤凰地区进行了实地考察。其总目的在于考察土家族哭嫁歌和丧仪音乐的起源，发展和现状。我们为此行做了详细的计划,如：学习土家族方言， 走访凤凰文化局，寻找民间艺人，观看土家族婚礼和丧礼仪式。 考察前准备 在研究现状的调查方面，我们通过书籍，报刊，杂志，网络，等方式全面收集，整理凤凰地区哭嫁歌仪礼文化的资料，将所获得的材料进行理论归纳和整理；社会文化背景情况的收集。 凤凰地区所属的政治制度：凤凰属于湘西土家族苗族自治州，即民族自治地方。历史变迁情况：土家族具有长远的历史渊源，据考证可能是：廪君蛮巴人后裔。到了明未清初时期，出现土家与客家之汉语称谓。 土家意为本地人，客家则意为外来人凤凰县自古以来一直是苗族和土家族的聚居地区。 气候条件：全县属中亚热带季风湿润气候区，四季分明，气候温和，凤凰是多民族聚居县，主要由苗族、土家族、汉族、回族，其中以苗、土家、汉三族为主，苗、土家族等少数民族苗族为土著民族，分布形成大集中、小分散局面；土家族一般是与汉杂居。而据我们团队实地考察得知凤凰地区土家族与苗族汉族通婚严重，甚至部分地区以不分苗寨与土家寨。 与外界的交通与通讯联络状况：随着凤凰县旅游业的告诉发展，与外界的沟通联系越来越紧密。接受外来文化的发展较快。相对其固有民族文化也在日渐淡化。 宗教信仰，教派及分布：土家族处于原始宗教崇拜阶段。有祖先崇拜、自然崇拜、土神崇拜、图腾崇拜等多种形式。受汉族影响在宗教方面，主要迷信鬼神，崇拜祖先。 民俗禁忌：年三十不洗衣、不做针线活、不杀猪宰羊。正月初一不洒水、不扫地。清明、立夏及农历四月八不用耕牛。客人不能与少妇坐在一起，但可以与姑娘坐一条长凳等。现在随着文化水平的提高，各种禁忌逐步消失当地的民歌又有很多种类型，有哭丧的、有哭嫁的，涉及到人们生活的各个方面。一个较长的乐段的多次反复，在反复哭泣唱的过程中，由于唱词变化，旋律也随之略有变化，但旋律的基音及终止音保持不变，每句旋律均由高音级进下降，旋律中装饰音运用较多，在句尾时常加进呜咽与抽泣声，以表现妇女悲痛压抑的情绪。“哭丧”是一种古老的丧葬习俗，是一种以哭的形式来表达哀思的礼俗。是中国丧葬礼俗的一大特色，哭丧仪式贯穿在丧仪始终。是配合丧葬仪式的一种形式，并以此寄托哀思，让活着人心理得以平衡。出殡的时候必须有全体后代尤其是男人们唱哭，否则按照民间旧俗就会被视为不孝。另外，哭的音量大小也非常重要，如果哪家死者在黄泉路上没有响彻天地的哭声相伴，便在方圆数十里传为笑柄，其子孙后代也要被人们视为不孝，大逆不道，天理难容。 哭的场合的对比 整个婚礼仪式中新娘的《哭嫁歌》分别出现在婚礼仪式的开场、伴随开门（新娘房门）的仪式、伴随出门的仪式和在新郎家与娘家人的分别仪式四个场合。 场面一： 今天在这个大院子里， 老奶奶们，您们听着， 无知的小女孩诉说衷肠。 红绿色的嫁妆已经准备好了。 为什么我要带这么多的红绿嫁妆？ 我给家里没做什么事， 我要离去，我是这样的伤心。 …… 场面二： …… 我住的这个房间是这样的好， 屋顶是用白檀香木修成的， 门框是用红檀香木镶上的， 门板是用松木做成的， 它是这样的好看。