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日式庭院设计庭院景观艺术在日本文化领域中是一种特殊的文化载体。作为艺术，它既具有有形的物质构成要素，又是传统文化的历史结晶。 民族风格、气质、形式，凝聚着千百年来各民族的审美实践，是在千百年来各个民族按照美的尺度造型的过程中，积淀在心理深层的物质构成。民族的审美心理作为人的一种本质力量，外化于文化艺术，就体现为民族特征.日本庭院的文化基因，都源自于先民对自然的祟拜和由此产生的神话，由于宗教信仰和原始崇拜这种特殊意识形态，与此同时创造了“神气 具有东方禅意特征的日本庭院景观风格，其起源于中国文化。日本庭院在模仿中国山水庭的过程中，逐步摆脱了诗情画意，而走向枯寂境界，形成了被人们所熟知的 “枯山水”庭院。另外，日式庭院还有几种类型，包括耙有细沙纹的禅宗庭院，融湖泊、小桥和自然景观于一体的古典步行式庭院，以及四周围绕竹篱笆的僻静茶庭.无论何种形式，都处处体现着人与自然的和谐，从立意构思上都反映着东方人独特的山水意识:追求自然纯真，向往超凡脱俗的境界。 日式庭院的造园手法，表现了由繁到简、由仿真到拟意的不同风格样式。庭院凭借对水、石、沙的绝妙布局，用质朴的素材，抽象的手法来体现玄妙的儒家道法。日式庭院的整体风格宁静、质朴;色彩奇妙，里外都泛着灰色，而不是俗气的艳色。一尊石佛或石盒是庭院中必不可少的，配上富有特色的净水钵，声色并茂，划分内外世界的洁净之所。 本文试图从日式庭院景观的风格演变的过程入手，来分析各原始要素的各种构成手法，以及对一些新构成的要素进行研究。 日本是一个岛国，特殊的地理特征形成了它独特的自然景观，.较为单纯和凝炼. 由于日本的自然资源有限，在庭院景观的认识理解表达上，挖掘和提炼了自然精髓，对于景物深刻感悟，加上文化的情结，化平淡为神奇，提炼了自然景观，创造了自然的境界。日本庭院景观作为日本园林文化领域中的一个载体，它既具有有形的物质构筑要素，如山、水、建筑、植物等。日本庭院景观作为一种文化，其中承载了更多的历史底蕴:汉文化的传入，宗教文化的影响，都对庭院景观的发展起着引导和推动的作用。 平安时期，中日双方的官员与文化交往很频繁，日本大量的派留学生进入中国学习，历史学家黄仁宇说，留学生中“最具热忱的是日本人，其中有些像今天大使馆的文化参赞在中国即曾居留达几十年.他们回国后，对日本的文化有了具体的贡献，很多方面即仿照唐制—自铜币的设计到妇女的发髻，自室内的布置到围棋—从此以后，日本文物深具大陆色彩。高丽与越南也有同样的趋向，但不像日本这么热切”。 ①与此同时中国佛教也同样传入日本。而且在日本，佛教不是因为信仰而是作为统治工具被日本的新兴势力所接受。佛教的传入，催生了日本大批的寺院，使飞鸟时代的文化具有浓烈的佛教色彩，寺庙享有特权，而且僧人参与执政，并对建筑以及庭院景观等艺术方面有着深远的影响。 日本最先掌握水墨画技法的都是僧侣，以禅僧为主的造园大师，为相国寺禅僧。禅僧的生活态度以及携来的茶和水墨山水画等都对日本上层社会产生很大影响，从而也引起日本住宅与园林文化的变化。在禅之精神和中国水墨画理论的强力影响下，以禅僧为主的造园大师，标新立异，构筑了以石头为主要材料的枯山水庭院，并且发展成为独立的庭院样式在日本广泛流行，成为最具日本庭院特色的样式。 在造园的基本理念上，日本庭院景观理论还是自树一帜。只是日本枯山水在佛学影响和本土条件的制约下形成了一套独特成熟而完整的理论。其实，出于日本汉学家构思的庭院景观中，采用了大量中国的古典诗文作为造园的依据。所以与汉诗意境不能水乳交融。本文分为五个章节，分别从日式庭院的发展历程及风格形成的因素，通过对日本枯山水庭院和茶室庭院的描述着重寻觅研究日本庭院景观学习、汲取、消融中国园林文化并重新创构日式庭院的踪迹。日本庭院景观产生的根源· 庭院也称为第宅庭院伽usegarden)，是庭院理景的一个重要组成部分。一般来说，它远比皇家园林的规模要小，面积小到半亩，大到数十亩不等，且四周多有高大的围墙使其与外界隔绝开来，所以被西方人士称为带围墙的花园.庭院的风格有多种，之所以研究日式庭院，是因为其形成与中国园林以及文化有着密切的渊源，并经过长期实践和创新，便形成了其独特的园林艺术。 日本庭院是大自然的一个缩影，给人以充满自然主义的印象。日本庭院有悠久历史，可以说，日本的庭院盛衰兴亡与当时国力和政治环境成正相关关系。日本在应仁之乱前，也就是中国明代中叶以前，其庭院形式基本上属于真山真水的布局，后期不断汲取消化中国园林文化，并有一段时期处于部分仿效阶段，一直到室盯幕府时期，其才形成具有日本特色的庭院，并迅速发展遍及日本。 日本称为大和，意思为多山之地，在古代的中国和朝鲜称其为侨国，后“以其国在日边”故以日本为名。或者说对“楼国”这个名称觉得不雅，而改为日本。日本是亚州东部太平洋上的一个群岛国家，日本气候