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道德经解读1 长在深秋 谢谢大家的欢迎和厚爱，受邀来讲《道德经》，主要是跟大家一起学习，相互交流。 在中国历史上，《老子》思想影响很大，对其认识的不同意见杂乱纷呈，干戈也很多。我主要说点自己的心得体会，不足之处在所难免，抛砖引玉嘛，以待大方之家。虽然研读《老子》多年，也不见得就非常完善，常常也会有新发现或遇到不同见解，也各位请不吝指教，一起学习，相互促进吧。 我说话比较随意，也不善藏拙，或许不当之处随时可见。能忍则忍，你不能忍，直接拍砖就是了。网络学习讨论中，经常看到关于《老子》思想的误解，看到了传播误解我就不舒服，就要讲几句，言辞不当之处还请海涵。释读中国典籍，思想不同流派与传承各有渊源，不喜欢我看法的人，或许有的，如果你有板砖，不要紧，尽管拍，我接得住就接嘛，接不住就头破血流也不要紧，过几天就愈合了，呵呵，这也是进步嘛。 言归正传，我按照《老子》汉墓帛书本顺序解说，这也是我多年研读《老子》形成的一个本子，所以不论顺序、字句、释义等等，都与《老子》通行本有所不同，多方面都有一些不同，各位可以自行对照辨别。但是，我绝对没有随意乱改《老子》文本，都是经过版本校勘和对照印证的。我对《老子》文本的解读，也许能为认识《老子》思想注入新鲜意见，如果能够有所贡献，也是件愉快的事情。 今天先从“德篇”讲起，完了以后再讲“道篇”，准备逐章解说，按照《老子》汉墓帛书本的小节顺序讲，同时结合《老子》通行本所分章节。如果能够在今后一定时间内讲完，当然好，假如以后没有讲完的话，也希望能得到谅解。 帛书本第01小节、通行本第三十八章“上德不德” 原文：“上德不德，是以有德。下德不失德，是以无德。上德无为而无以为也，上仁为之而无以为也，上义为之而有以为也。上礼为之而莫之应也，则攘臂而扔之。故：失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄也而乱之首也；前识者，道之华也而愚之首也。是以大丈夫居其厚而不居其薄，居其实而不居其华。故：去彼取此。” “上德不德，是以有德。”的含义是：最高尚的上等之“德”，看起来就像没有什么“德”一样，正因为如此，这才是真正有“德”。 为什么这么说呢？对于每个人来讲，“德”是人的“原初本质存在”，就是人的品质和能力的“基本客观存在”，是“原初自然状态”的一种存在，《老子》称为“朴”的状态，只要把这个“原初自然状态”或“原初本质存在”发挥在社会里，表达出来了，这就是最高尚的上等之“德”。 类似这种含义表述，我们还可以从其他学派中找到，比如“人人都可以成佛、人皆可为圣贤”都是这类表述，这就是承认人们普遍存在那个“原初自然状态”或“基本客观存在”的“德”。 申明一下，我这里不是说一般所谓的“良知”或“良心”，这不是关于“德”的含义，这种是社会通俗一般说法，不是伦理哲学用语。 用我们现代社会认知来讲，这个“伦理学哲理”就是“伟大存在于平凡之中”，或者说“平凡之中显伟大”。“桃李不言，下自成蹊”，如今社会中存在的好人好事和美德故事，以及“感动中国”的故事等等，都可以证明“上德不德，是以有德”。 讲个感人至深的故事：93岁老人白芳礼蹬三轮挣下35万元，都捐给了天津多所大、中、小学，资助了300多名贫困学生。这位老人在74岁以后的生命中，靠着一脚一脚地蹬三轮挣钱，一年到头衣服鞋帽都不配套，私有财产账单上为零，个人生活几近乞丐，似乎日常表面看不出什么“德”。一个人做点好事并不难，耄耋之躯无怨无悔坚持近二十载就有点难了，这就是真诚纯粹，这就是真纯至极以至于“朴”。老人是平凡的，几乎当时没人知道，当他静静地走了，在口口相传中人们记住了他。他默默无言却又光辉灿烂，构筑了高尚道德的丰碑。因为“平凡”所以“伟大”，只有真正理解了“伟大”寓于“平凡”，实践了“平凡”，才会有“伟大”，这就是《老子》“上德不德，是以有德”之确切思想精神涵义。 明白了前一句话“上德不德，是以有德”的含义，后一句“下德不失德，是以无德”就很容易明瞭了，低劣下等之“德”，就是不断炫耀、强调自身具备所谓“德”，或者说不断表明自己没有丧失“德”，正因为如此就没有所谓的“德”了，或者说就已经丧失和丢弃“德”了，这就是没有“德”。所谓“君子坦荡荡，小人常戚戚”，不断患得患失的人身上就难以有高尚之“德”，他们身上存在的那个“德”表达出来就成了低劣的下等之“德”，所以“德”被否定了。最好的“德行”是不自吹自擂的，表面看起来不像有“德行”的样子，正因为是这样，才真正显示出他非常有“德行”，才真正显示出他“德行”高尚。 因此我们要明白，“德”本来无优劣，“德”的表现有优劣。“德”无优劣，这包含“个体”基本的“平等性”，这是一般性、普遍性内涵。“德”的表现有优劣，这包含“个体”特定的“非平等性”，这是具体性、特殊性内涵。所以我们认识