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第五讲 政府行为的公正导向:公平的正义原则 [案例] 政府准备向沙特阿拉伯借款10亿美元，以确保偿付国内老年人的社会保障金。政府必须许诺归还。然而是否可以得出结论说，不管在任何情况下，政府无论如何都得归还这笔钱。沙特阿拉伯很富有，并不迫切需要这笔钱。同时美国帮助沙特在波斯湾战争中作战。如果美国政府无法归还这10亿美元，且又要保护沙特阿拉伯免受伊拉克的侵略，那么，美国是否必须无条件地归还这笔贷款，或者说，在这种情况下，无条件地归来贷款是否可以成为政府的义务? 一、义务论的人性基础 1．人是理性的存在者 　 ? 人的本质是理性的 　　人固然是有感性欲望的动物，但人和动物的区别却不在于感性欲望，而在于理性。人的意志之所以是自由的，就在于他的本质是理性的。 　　 　　　“人类，就其属于感性世界而言，乃是一个有所需求的存在者，并且在这个范围内，他的理性对于硬性总有一种不能推卸的使命，那就是要考虑硬性方面的利益，并且为谋今生的幸福和严重的幸福（如果可能的话），而为自己立下一个实践的准则。”（康德《实践理性批判》，第62页） 2.意志是理性的实践能力，即实践的理性 　　意志是康德伦理学的出发点，而意志与理性是实践理性两个方面。这就是具有普遍性的善良意志 　 3. 来自理性本身的善良意志 　　“在世界之中，一般地，甚至在世界之外，除了善良意志，不可能设想一个无条件善东西。”（康德《道德形而上学原理》第42页）　 　 　二、“绝对命令” 　　 1. “绝对命令”就是先天综合判断 　　　与有条件的假设言命令不同。假言命令的逻辑形式是：“如果……那就……”（如果不好好学习，将来找不到好工作） 　　　“绝对命令”是“定言命令”，即超出个别感性经验的理性判断，具有普遍性和客观性，因而具有约束力。它表达普遍规律，认为道德行为是客观必然的、与其它目的完全无关。 　　如：“我应该诚实” 　　　 　 　 2. 绝对命令的表述 　? “绝对命令”的表述之一：“无论做　　什么，总应该做到使你的意志所遵循的准则永远同时能够成为一条普遍的立法原理。” 　? “绝对命令”的表述之二：“要只按　　照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动。” 3. 说明绝对命令的四个例子 　? 　之一：自杀是否应该？ 　? 　之二：因穷困借钱，明智无力归还却承诺　　　　　归还 　? 　之三：不愿意努力发展自己的能力 　? 　之四：不愿帮助穷苦的人 　 　 三、动机论的评价标准 1. 善行的依据是动机而不是效果 　　一个行为之所以有道德，不是因为他得 到利益，而是相反，因为他牺牲了自己的利 益。 　 　　 “德性之所以有那样大的价值，只是因为它招来那么大的牺牲，不是因为它带来任何利益。全部仰慕之心，甚至效法这种人口的全力，都完全依据在道德原理的纯粹性上，而只有朝着我们把人们室主任成分的一切东西都排除于行为动机以外的时候，这种纯粹性才能被确凿无疑地呈现出来”（康德《实践理性批判》158页） 　 　2. 责任动机是善行为的依据 　 　? 第一，责任是道德行为价值的根据 　　　　如：不说谎是因为意识到这是责任 　　　　又如：买卖人童叟无欺 　 ? 第二，出于责任的行为，其道德价值不取决于所要达到的目标，而取决于所被规定的准则 　　　　如：出于责任去救一个不幸落水的人，出　　　　　于“应该救人”的准则。 　 ? 第三，责任就是由尊重规律而产生的行为必　　　然性 　　　　 　　 　 3. ?动机论的困境 　 ? 　只有动机而无行动，如何评价？ 　 ? 　绝对命令的推理过程是否考虑了　　　结果？ 4．从“单规原则”到“多规原则” ? ?显见的义务代替“绝对命令”（罗斯） —— 忠诚的义务 —— 赔偿的义务 —— 感恩的义务 —— 自我完善的义务 —— 不行恶的义务 —— 行善和公正的义务 ? ? ?通过“实际的义务”确定具有“最大余额”　的义务 　 　　　如：“你应该说真话” 　　　　　“你应该给他人带来快乐” 四、如何选择政府行为的伦理原则(罗尔斯） 1.选择者 ? 戴着“无知之幕”的面纱 之一：不知道自己的社会地位、阶级出身、　　　　天生资质和自然天赋，不知道他的智力和体力等。 之二：不知道自己的善观念，合理生活计划、　　　　心理特征，也不知道自己是否讨厌冒险、是否乐观或悲观等。 之三：不知道社会的经济或政治状况、文明