[迢迢牵牛星.pptVIP

古代诗歌分类 古代诗歌的发展脉络 第一阶段:《诗经》、《楚辞》; 第二阶段: 汉乐府民歌、建安文学; 第三阶段: 唐诗(李白的浪漫主义,杜甫的现实主义,白居易的新乐府运动) 第四阶段: 宋词(苏辛的豪放派，柳李的婉约派） 第五阶段: 元曲 传说二： 据说西周时齐地，也就是今山东一带，有一贫苦人家，父母早丧，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人们都把他叫作“牛郎”。牛郎渐渐长大了，他的嫂子一直不喜欢他，于是他牵着一条老黄牛流浪到一片荒山下结茅而居。一面垦荒，一面哭泣，泪珠点点滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艳丽的牵牛花来。继而，有粉蝶双双在上面飞舞，小鸟在枝头和鸣，叫个不停田地里也长出了茂盛的庄稼。 老黄牛的来历不凡，它是天上的金牛星，因触犯天条而被谪降人间受苦受难，有感于小主人牛郎对它的饲养和爱护，除了感恩图报辛勤耕作外，还挖空心思想要为牛郎撮合一段美满的良缘。 终于，金牛星得知天上的七仙女，时常结伴到人间来溜达，甚至在东边山谷中的明镜湖里沐浴。于是便在夜间托梦给牛郎，要他第二天清晨天未明时到湖畔，趁仙女们戏水时，取走一件仙女挂在树上的衣衫，头也不回地跑回家来，便会获得一位美丽的仙女做妻子。 牛郎将信将疑地翻山越岭，在晓雾弥漫中，果然瞥见七个绝色美女在湖中嬉戏，粉装玉饰，云鬓花颜，不觉为之心神荡漾；旋即抱起矮树上一件粉红衣衫，飞奔而回。 这个被抢走衣衫而无法返回天庭的仙女就是织女，二人一见钟情。幸福的生活过得总比痛苦的生活要快一些，时光荏苒，眨眼三年，织女已为牛郎生了一男一女两个孩子，老黄牛已死，留下的一对牛角挂在墙上，牛郎舍不得老黄牛，天天对着牛角发楞。织女私自偷下凡间的事终于被天帝知道，天兵天将把她拘回宫里，牛郎此时真是而今识尽愁滋味，欲说还休，欲说还休！一对小儿女也天天哭着要妈妈，牛郎肝肠寸断，想着曾给过他无限帮助和关怀的老黄牛，抱着牛角痛哭。谁料一不小心，牛角掉到地上，奇迹发生了，两只牛角竟然变成两只箩筐，牛郎把两个孩子放入箩筐中，准备一肩挑起，寻找娇妻，一阵清风吹过，两只箩筐像两只强有力的翅膀，蓦然平地飞升，腾云驾雾，风驰电掣般地飘飞在霄汉之中，眼看娇妻就在前面，牛郎奋力追求，眼看赶上了，却被王母娘娘察觉，拔下头上的金钗，在牛郎与织女之间一划，立刻出现了波涛汹涌，白浪滔天的银色河川，从此一个河东，一个在河西，遥遥相对，却无法相见。 鹊鸟非常同情牛郎与织女的情真意挚，每年夏秋之间，趁银河风平浪静的时候，群集河上，口尾相衔，搭起一座鹊桥，让牛郎织女相聚。据说每年七月七晚上我们躲在葡萄架下面还会听到牛郎织女呢喃呢，七夕过后，鹊鸟的羽毛都会七零八落地脱掉不少，就是因为辛苦搭桥的缘故。 乐府本是汉武帝时开始设立的一个掌管音乐的官署，它除了将文人歌功颂德的诗配乐演唱外，还担负采集民歌的任务。这些乐章、歌词后来统称为“乐府诗”或“乐府”。今存两汉乐府中的民歌仅四十多首，它们多出自于下层人民群众之口，反映了当时某些社会矛盾，有较高的认识价值；同时，其风格直朴率真，不事雕琢，颇具独特的审美意趣。 《古诗十九首》是在汉代民歌基础上发展起来的五言诗，内容多写离愁别恨和彷徨失意，思想消极，情调低沉。但它的艺术成就却很高，长于抒情，善用事物来烘托，寓情于景，情景交融。 诗歌鉴赏方法之一 音读 排除障碍，整体感知 意读 展开想象，再现画面 情读 追寻意象，涵咏意境 “迢迢”是写星空的距离远，“皎皎”是写织女星之明亮。有人说迢迢、皎皎可以理解为互文，他们都是那样的遥远，又是那样的明亮，从字面来看，似乎可以。但诗人以迢迢属之牵牛，则很容易让人联想到远在他乡的游子，而以皎皎属之织女，则很容易让人联想到女性的明艳动人。如此说来，似乎又不能互换了。如果因为是互文，而改为皎皎牵牛星，迢迢河汉女，其意趣就减去了一半。 诗人把“迢迢”、“皎皎”放在前面，是为了什么？ 强调 “迢迢”“皎皎” ，给人一种夜空寥廓、明净的感觉，为诗歌营造一种浓厚的抒情氛围。 迢迢牵牛星，皎皎河汉女。 互文：是古诗文中常用的一种修辞手法，在古诗文中把属于一个句子（或短语）的意思，分写到两个句子（或短语）里，解释是要把上下句子的意思互相补足就是互文。 有人说：“迢迢”是织女心里的感觉。这种说法有道理吗？ “河汉”既“清”且“浅”，而且相距也“复几许”，也许说不上“迢迢”。 牛郎织女隔河相望，可望不可即，相爱而不能相会，因而咫尺胜天涯。 织女因为思念而觉得银河之辽阔，相隔之遥远。 “纤纤”是细长的意思，“素”是白，这一句话则是写织女手的细长柔