军事思想概述及中国古代军事思想-1.ppt

学习军事思想的相关理论，掌握军事思想的基本概念，了解中国古代军事思想的发展历程，把握《孙子兵法》的主要内容。 熟悉中华民族丰富而悠久的兵学文化，树立民族自豪感和自信心，力求古为今用。 教学重点：中国古代军事思想 教学时数：2-3学时 一、军事思想概述 二、中国古代军事思想 早期的战争 ——神农氏伐斧燧之战 ——炎帝与蚩尤榆冈之战 ——黄帝与炎帝阪泉之战 ——黄帝、炎帝与蚩尤涿鹿之战 ——尧与驩兜丹水之战 ——禹对三苗之战 “军事思想”概念最早出现于18世纪的欧洲。法国元帅沙克斯曾把专门从事战争研究的人称为“军事思想家”。 我国最早使用“军事思想”一词是在1903年《湖北学报》上的一篇题为《论军事思想》的文章。 1、鲜明的阶级性 2、有效的实践性 3、强烈的时代性 4、明显的继承性 5、一定的创新性 战争实践、社会形态、政权体制 经济结构、民族构成、心理素质 科学技术、地理环境、气候条件 中国古代军事思想——中国奴隶社会、封建社会时期，各阶级、政治集团及其军事家和军事理论研究者关于战争、军队、国防等问题的理性认识。 夏商西周时期的早期萌芽 春秋战国时期的渐趋成熟 秦至五代时期的充实提高 宋元明清时期的系统完善 1、夏商西周时期的早期萌芽 时间：公元前21世纪至公元前8世纪 背景：奴隶制社会的确立、发展到鼎盛 主要战争： 公元前21世纪夏讨伐有扈氏的甘之战 公元前16世纪商灭夏的鸣条之战 公元前11世纪西周灭商的牧野之战 代表人物和代表作 强调天命、保民 “恭行天之罚”、“吊民伐罪” “予畏上帝，不敢不正。今夏多罪，天命殛之”。 申张正义 “有德不可敌。” “师：贞，丈人，吉，无咎。” “师，众也，‘贞’，正也。能以众正，可以王矣。” “以礼为固，以仁为胜” “成列而鼓” “允当则归”，“见可而进，知难而退” “先人有夺人之心，后人有待其衰” 早期谋略思想的运用 “今日之事，不过六步、七步，乃止齐焉，夫子勉哉！不过于四伐五伐六伐七伐，乃止齐焉，勉哉夫子！” “言不相闻，故为鼓金；视不相见，故为旌旗。” 2、春秋战国时期的渐趋成熟 时间：BC770年—BC221年 背景：奴隶制社会向封建制社会过渡时期 战争极其频繁：“礼乐征伐自诸侯出” “国之大事，在祀与戎” 《鲁史》——在240多年的时间里，军事行动多达480余次，详细记载的有380多次。 《史记》——“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二。诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数”。 重战、慎战与备战的思想 《孙子》：“兵者，国之大事也，死生之地，存亡之道，不可不察也。” 《孙子》“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。合于利而动，不合于利而止。……此安国全军之道也。” 《孙子》：“无恃其不来，恃吾有以待也；无恃其不攻，恃吾有所不可攻也”。 《吴子》：“天下战国，五胜者祸，四胜者弊，三胜者霸，二胜者王，一胜者帝。是以数胜得天下者稀，以亡者众。”。 《吴子》：“安国之道，先戒为宝”。 《司马法》：“故国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危”。 揭示了战争的起源 《吴子》： “凡兵之所起者有五：一曰争名，二曰争利，三曰积恶，四曰内乱，五曰因饥”。 初步区分了战争的性质 《吴子》：“一曰义兵，二曰强兵，三曰刚兵，四曰暴兵，五曰逆兵”。 《司马法》：“是故杀人安人，杀之可也；攻其国，爱其民，攻之可也；以战止战，虽战可也”。 《尉缭子》：“故兵者，所以诛暴乱、禁不义也”。 提出了战争的目的 主张“以战止战”，实现兼并与统一 指明了战争与政治的关系 《尉缭子》：“兵者，以武为植，文为种；武为表，文为里”。 《吴子》：“内修文德，外治武备”。 “不战而屈人之兵”的全胜战略思想 “凡用兵之法，全国为上，破国次之；全军为上，破军次之；全旅为上，破旅次之；全卒为上，破卒次之；全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。 《孙子》：“故善战者，立于不败之地，而不失敌之败也。是故胜兵先胜而后求战，败兵先战而后求胜”。 《六韬》：“全胜不斗，大兵无创，与鬼神通”；“故善战者，不待张军；善除患者，理于未生；善胜敌者，胜于无形。上战无与战” 。 “仁诡”合一与“致人而不致于人” 《孙子》：诡道十二法 奇正相生 《尉缭子》：“正兵贵先，奇兵贵后，或 先或后，制敌者也”。 《吴子》的“以治为胜”原则 “所谓治者，居则有礼，动则有威