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人类婚姻家庭发展史 婚姻家庭的社会属性,是指社会制度赋予婚姻家庭的本质属性。在本质上婚姻家庭是人与人之间一种特殊的社会关系。马克思指出，人的本质并不是单个人所固有的抽象物，实际上，它是一切社会关系的总和，是出于社会生产和生活的客观需要而形成的。婚姻家庭中的物质社会关系和思想社会关系,是同一定的经济基础和上层建筑意识形态相适应的。具体表现在以下方面: 1、婚姻家庭关系是一种社会关系,它的产生、形成和发展变化,取决于社会生产关系。人类自从脱离动物界以来,就以社会一员的身份从事物质资料的生产和人口的再生产,并且在这两种生产的过程中,发生了包括婚姻家庭在内的社会关系。同时,社会生产关系又决定着婚姻家庭形态。伴随生产力的发展,人类从社会之初的杂乱性关系逐步递进至高级形态,最终产生了一夫一妻制家庭。 2、婚姻家庭关系受到上层建筑诸因素的制约和影响。婚姻家庭关系是一种社会关系,它和社会的上层建筑,如政治、法律、道德、文艺、宗教、风俗习惯等都有密切联系。在阶级社会中,政治制度最集中地反映了经济基础的性质和要求,统治者必然通过法律来维护符合其阶级利益的婚姻家庭制度。道德、宗教和风俗习惯、文学艺术等,也通过不同的途径对婚姻家庭起着重要作用。它们依靠社会舆论、人们的信仰、传统或教育等力量,去判断是非、善恶,从而调整人与人之间的婚姻家庭关系。 婚姻家庭的本质只能决定于它的社会属性，自然属性只是婚姻家庭的特点和前提条件。我们不能夸大自然属性对婚姻家庭的作用,也不能将自然属性和社会属性并列为同等地位。两性结合和血缘联系是普遍存在于一切高等或较高等的动物之中的,而婚姻家庭却是人类特有的社会现象。社会属性是人类的根本属性,婚姻家庭关系依存于一定的社会结构,具有一定的社会内容。婚姻家庭的起源、性质及其发展变化,只能从社会制度和社会物质生活条件中,找到正确的答案。 中国古代婚姻文化制度 /news/onews.asp?id=1200 一是婚嫁失时。由于婚嫁费用太高，有些人家以经济困难的缘故，就不能及时 婚嫁，这逐渐成为一个社会问题。北魏孝文时虽诏令禁止，太和二十年更诏男女如 果婚嫁失时，可以如古代仲春奔会之礼会合之，但这种允许性开放的措施并没有收 到多大效果。所以北周建德三年又有诏云：“自今以后，男年十五，女年十三以上， 爰及鳏寡，所在军民，以时嫁娶，务从节俭，勿为财币稽留。”到了梁武帝大同五 年，以七事祷雨，其中第六件事就是“命会男女恤怨旷”，也说明了当时男女婚嫁 失时状况的严重。 二是早婚。重门第固然可使婚嫁失时，但是那门第相当而不为经济所困的，反 可促之早婚。如前述北周的诏语，叫男年十五、女年十三以上就要嫁娶，也可见当 时的风尚。北魏献文帝让位时，妻子孝文已五岁了。北齐杀王族高俨时，年仅十四， 已有遗腹子五人。指腹为婚也是从这时开始，如梁朝的韦放与吴郡张率，都有侧室 怀孕因而指腹为婚的事。 三是劫婚。门第既严，往往就发生一方求婚，另一方囿于门第之见而拒绝的事， 于是求婚一方就诉诸暴力而劫婚了。如北齐时高乾求婚于博阳卢氏，由于门第悬殊， 不能如愿，高乾和弟高昂就劫夺了卢氏女儿。这类事情从形式上看似乎与上古时期 的掠夺婚相似，但却有本质上的不同。 四是溺女。因为婚嫁所费太多，家境贫穷者就不愿生女了。《颜氏家训》说： “太公曰：‘养女太多，一费也。’陈番云：‘盗不过五女之门。’女之为累，亦 已深矣。然天生蒸民，先人传体，其如之何？世人多不举女，其当如此而望福于天 乎？” 老上海的婚嫁习俗会赶时髦 /news/onews.asp?id=1221 解放前就流行“姐弟恋” 解放前，浦东人结婚，习惯上新娘比新郎要大几岁，当地称其为大娘子婚姻。它不同于二十岁大姐十岁郎，夜夜困觉抱上床的童养媳制度，而是指男子到婚龄时，娶的女子年岁要比自己稍大，故有女大三，屋脊坍，女大四，头触制。女大七，哭泣泣等说法，而历代有文献记载的婚姻年龄规定也都是男大于女。而浦东人却认为，他们这样做，是因为以前男女成婚早，女大男的几岁，要懂事体一些。即俗话所说：长嫂当母，长妻当姐。很明显，其目的无非是让女方多操持家务。关于这点，上海县的七宝镇便是很具有代表性的。在那里，当家人都是妇女而很少是男子。更有甚者，在旧上海部分地区有女无子的人家，为了养老送终，不绝香火，必须招婿入赘。这种婚姻习俗本不稀奇，别地也多见，但奇怪的是这儿女婿入赘后，必须为妻姓，生育的子女则更不用说要沿袭母亲的姓氏，成为女姓家族的成员。这对男方来说，其身份还不如出嫁的女子，因为后者还能保其本姓。 一场婚礼宴客要几天 第一天是女方家请客，摆了20多桌酒席。这天，男方家派人来取嫁妆，嫁妆包括彩电、音响、空调、冰箱、助动车等，共动用了3辆货车、4辆小轿车，运