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经典中医的宇宙观——一气周流 医医金针说一气周流 1．1） 有无相生 “无”，像中国文化中的所有概念一样，是甚为灵活。看得见、摸得着的是有，看不见、摸不着的是无。对一个系统来说，离开系统是有变为无，进入系统即是无变为有。对于一个客体来说，客体的消灭是有变为无，客体的出生是无变为有。对于注意力来说，虽然存在没被注意是无，例如视而不见。虽然不存在却被注意是有，例如背后与潜藏的东西。在客观大相续流中，正在逝去的是有变为无，正在到来的是无变为有。 在宇宙寂灭之时，在广袤的混沌无极之中，在大大小小的黑洞将宇宙吸滤得干干净净、黑洞随即基本消灭之后，只有极微量的气未被黑洞吸入。这些气会继续绕着自己微弱的中气回环，并会迅速走向相聚。这少量的气因聚集而作更大的枢转，愈旋愈紧，进而成形，变为一粒旋转的微芥子。很快，周围的“无”加入进来，无化为有，芥子增大，发生分裂，相互推拒，犹如爆炸一般，使宇宙中的气形质体拉开距离，迅速膨胀到很大的规模。现在的宇宙一边是超新星的形成与爆发，使“无”继续化为有。一边是黑洞在不断地吸纳旧星体，使有变为无，其形体规模仍在缓慢地膨胀之中。待膨胀结束，宇宙即进入收缩。“无”弥漫于宇宙的空间，无与有之间，一直在持续进行无化为有与有变为无。不管宇宙是处于爆炸、收缩或是中间的漫长阶段，有无相生是一直都在进行。 按西方物理学的理解，上面所说的宇宙中的“无”，它的意义在物质的意义之外。“无”不是气体，“无”也不是微观粒子，“无”是属无极，不是太极，无极无性而太极有性。太极是处于气与气之后的气、形、质阶段，即方书所说的太初、太始、太素阶段。“无”是在其先，即太易阶段，未见气也。故“无”是在无极阶段。“无”是否包括现在所说的所谓反物质或暗物质，还不得而知。 “无”既然是没有，它还有什么用处吗？回答是：它的用途是非常之大。车轮的中间必须是空的，不然不能安装轴承而使之转动。各种器皿的中间都是空的，不然不能用来盛装东西。人的胸怀必须是空的，虚怀若谷才能容纳天地。没有“无”就没有空隙，没有空隙，“有”就不能运动。没有“无”，旧的就不能消灭，没有“有”，新的就不能诞生。 “无”大量存在于我们的周围。（1）钞票本身就是一张废纸，它仅是一个以稳定的政权、稳定的央行为依托的交换符，但它所代表的力量，却几乎是万能的与无穷的。钱能排山倒海，但钱有几斤几两，多宽多长，却根本看不见，钱代表一股气。（2）现在的金融行业，就是经营“无”的企业。（3）企业也属于无，成立之初，几个人一合计，这个企业就办起来了。然后就是原材料不断地进厂加工，产品不断地运出销售。只见人与物的运动以及财务上的虚拟划拨，企业到底在那里？看不见、摸不着，只是一股洪流。你说企业就在围墙里面这个圈圈里，但是企业垮台了，这个企业没有了，这个圈圈，围墙、大门与办公房屋不是仍然还在么？原有的设备、周转的原材料与工作的人员不是仍然还存在于围墙内外么？原来的企业存在也只是一股气。（4）信心是股市与金融经济的唯一脊梁，不管这股信心是由精英与外部势力合谋煽动起来的，或者是由内起而自发的。（5）迷信科学的西医是中国医界精英们有吃有喝的信条，也是欲觅疗效、走投无路的十亿中国普通百姓不得已的第一选择。尽管不断地倾家荡产，尽管因病致穷、因贫致死仍然在愈演愈烈。尽管几乎所有的人，在看西医后，身体健康的真实情况一直都在下降，但都挡不住这种迷信的巨大威力。 世界的事，从来都是“无”指挥着“有”，“有”为“无”之基础，“无”为“有”之纲领。“有”，最大莫过于江山，而江山之有无却在于民心。孟子曰：裕民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵戈之利。得道多助，失道寡助。寡助之至，天下畔之。天下都造反了，江山还能稳固么？ 1．2） 气与阴阳 物质世界所有能看得见、摸得着的东西，它们都是由无数个无穷小的微粒组成，这些小微粒呈量子分布。这些小小粒带有能量，在运动中与周围不断地进行着彼此交换，它们以相互不同的联系组成了宇宙间大大小小、各种形状、各种质地的东西。但不管是何物，总是由这些小小粒组成的。物质总在运动，也就是说这些小小粒总在不断地运动。我们不看这些物，我们只看到这些物的无数个小小粒。因为这个物，原来也没有，也是由许多小小粒在它出生时，由四面八方聚拢而来。在这个物消灭之时，这些小小粒又散向四面八方而去。物是暂时的，而变化的小小粒是相对永远的。当风吹过来时，我们感到了气流。当沙尘暴来袭时，我们感到了砂流。在滑翔机颠簸时，我们感到了层流。当蝗虫呈几里宽，铺天盖地向我们飞来时，我们看到黑压压的一大片像是飘动的气云。于是我们做出了引申，不断运动的小小粒，不是也像气流一样吗？我们将我们所能看到的世间万物都看成小小粒的暂时聚散，这样万物的生成就都成了气的聚合，万物的消灭就都是气的离散。这样，万物的运动就成了气的运动。 以气来概