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《伦理学》复习提纲 第一章 伦理学的研究对象和类型 一、思考题： 1、什么是伦理学？ 2、伦理学的研究有哪些类型？ 3、伦理学研究的任务是什么？ 4、伦理学的体系结构如何？ 二、资料补充： （一）什么是元伦理学？ 先看下面两组概念和判断有何不同 概念：善和恶、好和坏、正当和不正当、应该和不应该 1、应该讲卫生，不应该随地吐痰。 2、应该团结友爱，不应该勾心斗角。 3、这朵花多美阿 石头、树木、房子、地球、月亮、山脉河流 1、地球绕太阳转，月亮绕地球转。 2、冬天冷，夏天热。 3、这朵花是红色的。 第一组的概念和判断是：价值概念、伦理概念，价值判断、道德判断，是关于“应当是什么”的认识。属于伦理学研究的范畴。 第二组的概念和判断是：事实概念、事实判断，是关于“是什么”的认识。属于自然科学研究的范畴。 由此可以看出伦理学与自然科学所使用的概念、判断及推理各不相同，其语言各有特色。元伦理学就是研究道德语言的科学，它用逻辑和语言学的方法，从分析道德语言（概念、判断）的意义和逻辑功能入手来研究道德，反映道德的语言特点和逻辑特征。 元伦理学是关于伦理术语的意义和道德判断的确证的科学，也就是分析道德语言的科学。 元伦理学的研究对象：道德语言（道德术语的涵义和意义，道德判断的推理） 研究方法：逻辑学和语言学的方法 1903年，摩尔发表了《伦理学原理》一书，把逻辑分析方法引入伦理学，将伦理学分为关于知识的科学（即元伦理学）和关于实践的科学（即规范伦理学）两大类。 《伦理学原理》矛头直指以功利主义和康德伦理学为代表的“自然主义”伦理学，实际上，其指向的是所有将价值建立于事实基础上的规范伦理学，在他看来，价值（善）既不是一种心理事实（如快乐等），也不是一种社会事实（如进化等）更不是一种形而上实在，而是一种不可还原的直觉物。价值语词（善的）并不描述任何自然性质，而仅仅代表着一种非自然属性。他将伦理学研究转向价值语词和价值判断的分析，从而开创了一个元伦理学研究时代。而后半个多世纪，元伦理学在西方伦理王国一直居于主导地位。 情感主义，是现代西方元伦理学的典型理论形态之一。主要研究伦理术语和道德判断的意义，即道德判断的的本质、功能和作用。情感主义认为道德是人的情感（情绪）的表现。道德判断的本质在于表达主体的情感而不是描述客体事实。评价言辞（道德言辞）的基本功能是表达说话者的情感或态度，表达人的的赞成、喜欢、欣赏、激励（或相反）的情感和态度，其作用是影响他人的情感，使其产生类似的情感并付诸行动。如“行为X是善的”这一判断就表达了判断者对行为X的喜欢、欣赏、赞成的态度和情感，并要求他人也喜欢、欣赏和赞成行为X并采取这样的行动。 情感主义者把伦理术语和判断视为具有感情意义的符号表达，其真实性无法从经验上和逻辑上得到证实的。伦理判断既然只是主体情感的表达而不是事实属性的陈述，不可能从事实判断推导出来，伦理判断无所谓真假而是非认识的，“既不是真的，也不是假的，它并没有断定什么，而是既不能证明，也不能反正的。” 情感主义看到道德与科学在语言上各有特色，将道德判断、道德概念与人的情感、态度和行为联系起来，这些都是真理，但情感主义将道德中的感情因素，感情机制绝对化，就否定了道德的客观基础和标准，陷入了主观主义、相对主义乃至虚无主义。道德在情感主义者那里，只是情感的符号表达，没有客观的基础和标准，在情感主义看来，由于道德判断只表达说话者的情绪、意愿、爱好和兴趣等，所以，说“容忍是一种美德”和说“我不赞成容忍是一种美德”是不相矛盾的，只要它符合说话者的意愿。凡是符合个人情感的就正确，这就是情感主义的原则。情感主义者因为道德判断表达人的情感便断然否定道德判断的科学性，将道德与科学对立，将伦理学逐出科学的行列。这是情感主义最大的失误之一。这种失误并不在于它已意识到道德、伦理与科学有所不同，而在于它仅仅因为道德与科学有所不同而否定道德。事实上，道德与科学的根本的区别何在，这种区别实际上意味着什么？道德和科学之间有没有共同之处等问题才是问题的关键所在。 （二）什么是规范伦理学？ 自从伦理学成为一门独立的学科以来，规范伦理学一直都是伦理学的一种传统理论形式。 规范伦理学以人的行为及其道德标准为自己研究的要义。也就是说，规范伦理学通过探讨善与恶、正当与不正当、应该与不应该之间的界限与标准，论证道德的价值，制定道德的规范，以指导和约束人们的生活实践，达到完善社会、完善人类自身的目的。迄今规范伦理学理论的发展可谓流派纷呈、理论繁芜，但万变不离其宗，其研究的内容一般包含以下三个方面： 1、道德价值问题。也就是关于道德上的善和恶的问题，确定何者为善？何者为恶？何种行为是正当的？何种行为是不正当的？如何评价行为的善恶，这是规范伦理学要解决的重要问题。 规范伦理研究的善恶不同于