分析马克思学派.doc

分析学派的马克思主义 一．背景 分析的马克思主义兴起于20世纪70年代，起始于1978年出版的科亨的《卡尔·马克思的历史理论：一个辩护》一书。在80年代形成一种学术思潮该学派运用现代数学、数理逻辑和模型分析等手段来研究马克思主义的基本理论，试图为其确立“微观基础”。第一，推崇分析哲学的方法，反对辩证法。传统的马克思主义中有很多地方在表述上概念不清晰，论证不严谨，而要使马克思主义成为科学的革命的理论，就必须用分析哲学的方法对马克思的思想进行重构。形式逻辑和数学模型基精细阐述生产力、经济结构、剥削、阶级结构、拜物教、基础和上层建筑、国家第二，推崇方法论的个人主义，反对方法论的整体主义方法论的个人主义出发，反对把社会形态和阶级描述为具有它们自身发展规律的方法论的整体主义的观点。在他们看来，方法论的整体主义把个人的特性归结为各种类型的集体的存在，并因此赋予后者对它们的组成者在解释上的优先权。但人的思想产生于个人心中，行为是个人的能力，而且仅仅是个人的能力，因此，就解释社会行为而言，无论对于马克思主义还是其他主义，个人都应是理论的逻辑起点。整体的行为说到底只是构成它们的个人行为的体现，是个人行为的功能。 一、分析学派的马克思主义。 二、解构马克思主义。 三、文化的马克思主义。 四、社会运动的马克思主义。五、女权主义的马克思主义。 六、马克思主义解放神学。 七、乌托邦的马克思主义。 八、市场马克思主义。 九、世界体系的资本主义。 十、管理学派的马克思主义。 学派的后马克思主义 第一阶段从1967年到1975年。德里达提出解构理论，依次对结构主义之父列维-斯特劳斯、现象学创始人海德格尔和胡塞尔、精神分析大师弗洛伊德展开批判。与此同时，德里达开始阅读马克思、恩格斯文本，与马克思主义保持着一种外在的、谨慎的关系。第二阶段从1976年到1993年。德里达对待马克思的态度发生重大变化，对马克思主义从解构走向同构，从怀疑走向肯定。第三阶段从1994年到2004年。德里达自认为从来没有与马克思主义或者马克思主义者作战，却否定自己是一个马克思主义者。思想领袖德里达。德里达原为法国巴黎结构主义学派的文学批评家探讨的重点之一，就是寻找在社会生活中潜在的权力结构和揭示这种权力关系：一个群体压制另一个群体。另一个代表人物米歇尔·富克（Michel·Forker此人已去世），对潜在的权力关系也很感兴趣，他把社会当成一个切片，探寻微观中潜在的权力关系。这一学派与分析马克思主义学派相反，他们的所为使马克思主义更加可疑，更加模糊。主张用解构主义研究和解释马克思主义。文化的马克思主义 代表人物威廉（Wilhelm几年前已去世）。他是借助马克思主义的眼光看待资本主义早期的文学作品，讨论文化霸权问题，认为资本主义是通过文化权控制社会大众，通过压制导致社会异化。他发现，在晚期的资本主义的文化作品中，人们对资本主义文化具有本能的反抗。这个学派在文学、历史学领域中有非常大的影响。社会运动的马克思主义许多政治学家、思想家都在这个领域中活动。这种社会运动包括女权主义运动、和平主义运动，生态保护运动，政治运动等。他们自称是运动性的马克思主义者，即：他们从事马克思主义研究，但并非是社会主义者。当然，也确实有一些马克思主义者加入到上述运动中，他们在自己的一些著述中认为资本主义是最大的敌人。 女权主义的马克思主义代表人物是克里斯顿·笛尔费马克思主义解放神学 代表人物是威斯特（Wister）。西方国家许多学者认为，马克思主义不仅符合科学真理，而且在道理上也符合正义，因此，相信宗教的人认为他们自己也变成了马克思主义者。 乌托邦的马克思主义 代表人物米歇尔·赫伯特（Michcl·Alpert）。该学派把马克思主义描绘成乌托邦的作法在西方社会从来也未中断过，但是他们所描绘的乌托邦与现实中的社会主义不同。 市场马克思主义代表人物大卫（David）该学派也可以说是一种乌托邦式的马克思主义，但他们从不认为自己的理想是乌托邦，而是更为现实的。他们认为，市场是不可能取消的东西，所以只能设法把马克思主义与市场相结合，并加以改进，而不是象资本主义那样的市场。 世界体系的资本主义代表人物是纽约州立大学的瓦仑斯坦（Wahlenstine）。该学派强调国际劳动分工与世界市场，而马克思本人则是注重研究财富的分配过程。他们强调国际分工，是认为资本主义已经扩张到世界各地。其中，在资本主义何时成为世界性的资本主义的问题上，他们把时间向前推移了。在讨论资本主义国际分工和商业网络时，他们也讨论这种状况如何也影响了资本主义以外的世界。他们进一步认为，二十世纪资本主义在全球扩张的结果之一，就是使中国和苏联发生了巨大的变化，因此，不能局限于一个国家体系内去理解资本主义。 管理学派的马克思主义 该学派系由经济学家组成，代表人物