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卷五食化 七夺 【题解】七夺即是对百姓财物掠夺的七种情形。天子以贡税夺，卿士以禄享夺，兵吏以粮饷夺，战伐以军需夺，工艺以器用夺，商贾以货物夺，释道以福田夺。王者以刑理不平、救不义，实为最大的不平与不义。居官在位的人应该以道治天下，以德化万民，百姓自安，国家自治。 一日不食则惫，二日不食则病，三日不食则死。民事之急，无甚于食。而王者夺其一，卿士夺其一，兵吏夺其一，战伐夺其一，工艺夺其一①，商贾夺其一。释老夺其一[一］②。稔亦夺其一③，歉亦夺其一［二］。所以蚕告终而缲葛苎之衣［三］④。稼云毕而饭椽栎之实⑤。王者之刑理不平，斯不平之甚也；大人之道救不义［四］，斯不义之甚也。而行切切之仁⑥，用戚戚之礼【五］⑦，其何以谢之哉！ 【校记】［一】释老元本同，他本作“道释之族”。［二］歉元本同，他本作“俭”。[－－］ 元本同《盐邑志林》本作“宁”，他本作“苎”。［四］救《四库全书）本作“教”。［五］戚戚元本同，他本作“感感”。 【注释】①工艺：手工技艺，此代指手工业者。②释老：佛教和道教，此代指僧道之族。③稔：丰收。④葛苎：葛，植物名，多年生的蔓草。块根可人药，亦可制成葛粉供食用，茎之纤维，可制葛布。 ---（lei3）：蔓草名。三国 吴 陆玑《毛诗草木鸟瞢虫鱼疏 莫莫葛萁）：“盖，一名巨茧，似燕堇。亦延蔓生，叶如艾，其子赤。可食”。⑤橡栎之实：檬实即栎实。意即橡树之果。⑥切切：急迫貌。⑦戚戚：忧虑貌。 【译文】一天不吃饭就会疲惫，两天不吃饭就会生病，三天不吃饭就会死亡。百姓事务的急迫程度，没有比吃饭更紧要的。可是，王侯夺取一部分，卿大夫夺取一部分，军中官吏夺取一部分，作战攻伐夺取一部分，手工艺人夺取一部分，行商坐贾夺取一部分，道士僧侣夺取一部分。丰收也夺取一部分，欠收也夺取一部分。因此，蚕茧宣告用尽时就]集制葛布衣服，粮食宣布吃完时就吃橡树的果实。国君的刑罚是为了治理不公平，可是这实为最大的不公平啊；达官贵人们的道是为了补救不义，可是这才是最大的不义啊！而要急迫地实施仁爱，忧心忡忡地施行礼仪，百姓还要向他们感谢什么呢？ 巫像 【题解】巫像即是巫师与神像之合称。作者认为鬼附身于巫师，神附身于祝师，主要是因为鬼与神要享用那些供品，鬼神尚且如此，何况人乎？人在食的方面，可谓无所不嗜；古往今来，许多争斗、叛乱皆因食而起，因此，食之道异常重要。 为巫者鬼必附之①，设像者神必主之ｏ，盖乐所享也。戎羯之礼ｏ，事母而不事父；禽兽之情，随母而不随父；凡人之情痛［一，呼母而不呼父．盖乳哺之教也。狼虎不过于噬肉［一］，蛟龙不过于噬血④，而人无所不噬；无所不噬，所以不足则斗［三]，不与则叛。鼓天下之怨，激烈士之忿＠。食之道非细也。 【校记】 ［一］凡人之情痛他本无“情”字。［二］狼虎元本同，他本二字互乙。噬元本同，他本作“嗜”。［三］无所不噬，所以不足则斗他本无“无所不噬”四字。 【注释】①巫：古代称能以舞降神的人。《国语 楚语下》：“在男日觋，在女日巫。”注：“觋，见鬼者也。《周礼》男亦日巫。”又：“家为巫史。”注：“巫主接神，史次位序。”商代最重巫，至周地位渐降，《周礼》把司巫列为中士，属于司祝。②像：神像。③戎羯：戎，古代泛指我国西部的少数民族。《札记 王制》：“西方日戎。”羯，古匈奴族别部，晋时人居羯室，地在今山西左权县境。④蛟：古代传说中的一种动物，其形似传说中的龙。⑤烈士：坚贞不屈的刚强之士。 【译文】施行巫术的，鬼魂必定附着在他身上；设立神像的，神明必定以他为主人，大概是乐于接受供品。戎羯族的礼节，侍奉母亲而不侍奉父亲；禽兽的情感，随从母方而不随从父方；普通人的情感痛苦，呼唤母亲而不呼唤父亲，大概是哺育教化的结果。虎狼不过于吃肉，蛟龙不过于饮血，可是人却没有不吃不喝的。没有不吃不喝的，因此，不充足就会三]起争斗，不给予就会三]起反叛，会鼓动起整个天下的怨恨，会激起刚强之士的愤恨。关于食物的道，并不细小啊！ 养马 【题解】养马即是养育马匹。本篇旨在说明：马亲养者，子亲乳者，臣亲禄者；婴儿方生之时本无智慧，出生后有了智慧，丧失淳朴，有爱恶之心，进而怀奸蓄诡，诈伪两端；何以如此？皆追逐利益使然。 养马者主，而牧之者亲；养子者母，而乳之者亲。君臣非所比，而比之者禄也；子母非所爱而爱之者哺也。驽马本无知①，婴儿本无机⑦，而知由此始，机由此起。所以有爱恶。所以有彼此，所以稔斗争而蓄奸诡ｏ。 【注释】①驽马：能力低下的马。“知”通“智”。②机：玄机。③稔：使事物酝酿成熟。 【译文】出资养育马的是主人，可是放牧者与它亲近；生养孩子的是母亲，可是哺育者与他亲近。君主与臣子之名不是要靠近的理由，要靠近是因为俸禄；孩子与母亲之名不是要亲爱的理由，要亲爱是因为乳汁。驽马本来没有智慧，要儿本来没有玄机，可是智慧从这时开始，玄机从这时缘起。因此才有了喜爱和憎恨，因此才有了彼方