各流派的教育观.docVIP

1． 卢梭的自然主义教育观　　卢梭（1712－1778）是18世纪欧洲最伟大的思想家之一。他的思想激励了法国大革命的领袖们。作为哲学家，他的最伟大、最著名的思想就是“天赋人权”。他把基督教教义与理性主义和唯物主义相结合，提出“智者的唯物主义”；在政治上，他提出“社会契约论”，主张所有人的政治权利和义务平等，国家应该实行将公共财产资源与征收遗产税和奢侈品税结合起来的财经制度。这成为资产阶级政治改革的思想基础。在教育上，他提出自然主义教育观，认为师生之间应该形成一种相互认可的“契约”关系。对一切儿童的教育应建立在对祖国的热爱和道德上的严格要求的基础上。这成为现代教育改革运动的根源。　　卢梭从他44岁那年，隐居6年，潜心思考教育问题，1762年出版其教育论著《爱弥儿》。他在这部书中表达了这样的教育思想：　　第一，给儿童以自由。卢梭认为人的最重要的自然权利就是自由。宇宙万物的“动”分成两种，一种是外力作用下的动，一种是自动，“没有任何物质的东西是自动的，而我却是自动的。”人的这种自动就是指自由。　　第二，把儿童当作儿童看待（儿童不是小大人）。“在万物中人类有人类的地位，在人生中儿童期有儿童期的地位。所以必须把人当作人看待，把儿童当儿童看待。”这一主张在教育史上有重要意义。他主张儿童个性的自然发展。他认为，强迫儿童接受成人指导的东西，就抹煞了儿童认知和发展的特点。处于儿童期的学生是不同于成人的，“儿童时期自有儿童时期的观察、思考和感觉的方法，企望以成人的方法代替儿童的方法，那是最愚笨的事。”　　第三，给儿童幸福、欢乐和愉快。儿童生来是善良、纯洁无暇的，任何把儿童看成天生有罪的观点都是错误的。任何以此来压抑儿童个性的教育都是应当否定的。儿童期是儿童幸福、愉快、天真烂漫的时期，应“让他尽情地去享受他的游戏，他的嬉笑和愉快的本能。”那种让“天真快乐的童年消磨在哭泣、惩罚、恫吓与奴隶的生活中”的教育，只能使儿童成为这种“残酷教育”的牺牲品。　　第四，师生之间应该建立平等的契约关系。在社会上，只有一种为全体人民所自由接受的契约，才能使一个人既受社会约束，又保留其自由意志。那么，在成人与儿童之间，也应该是这种关系，成人有什么理由强迫儿童服从自己？他们凭什么对儿童行使权力？作为教育者，这样做的效果肯定是不好的，因为儿童有办法对付成人。　　第五，在教育活动中的“儿童中心”论。他认为，事物、书本、知识都不能成为教育的中心，它们只是促进儿童发展的手段，儿童才是教育的中心。教育者只是儿童发展的帮手，主要任务是创造能促进儿童自由发展的条件，不是强迫儿童接受成人所具有的方式、方法去认识事物。2． 裴斯泰洛齐的教育观　　裴斯泰洛齐（1746－1827），瑞士教育家，早年受卢梭教育思想的影响，放弃神学研究，38岁开始从事一项教育贫苦儿童的计划，让学童一面纺织一面学习，以培养他们的自立能力。他深信每个人都有与生俱来的发展机能和受教育的平等权利。这项计划最后终于失败了，只是取得了一些宝贵的经验。由于自己的理想无法实现，他就转而从事写作。1780年出版的《一位隐士的夜晚时刻》概括了他的“教育必须顺乎自然”的理论。他坚信人性具有无穷的应变能力；人的道德修养和知识造诣由他自己负责，而教育则应发展人的天才，使他能够独立思考问题。在《格特鲁德是如何教育她的学生们的》一书中，详细讨论的虽然是智育的主要原理，但他却认为德育最为重要。法国大革命后，年过半百的裴斯泰洛齐才有了实践自己教育理想的机会，开始致力于儿童教育。他收养了许多战后孤儿；为了增强学生们的道德品质，他竭力为他们创造一个充满家庭气氛的环境。他认为这是他一生中最愉快的时期。他还主办过两个学校作为教学实验基地，以证实他在德育、智育和体育三方面的教学法。其中一个学校闻名世界，吸引了许多外国人前往参观。其教学法旨在培养学生自给、自立、自助和助人能力。当时这一教学法为教育界广泛接受，并促进了教师培训工作。他的很多教学原理贯注在现代初等教育中。　　裴斯泰洛齐的课程论效法卢梭在《爱弥儿》一书中的计划，强调集体的而非个人的背诵，课程以学生喜欢的活动为主，如绘画、写作、唱歌、体操、模型制作、采集标本、绘制地图和郊游等等。他主张教学要为学生的个别差异留有余地，学生分组要根据能力，而不要根据年龄，还倡导将正规的教师培训作为实现科学教育的一个组成部分。这些设想当时被认为是激进的革新思想。　　裴斯泰洛齐教育思想中最突出的一点就是强调情感教育，爱的教育。他强调教育者首先必须具有一颗慈爱之心，以慈爱赢得学生们的爱和信赖。因此，教师要精心照顾好儿童，注意儿童的需要，对儿童的进步和成长报以慈爱的微笑。教师要用亲切的话语、情感、面部表情及眼神打动儿童。当爱和信赖在儿童心中扎下根以后，教师要尽力激励它、增强它，使之不断升华。　　裴斯泰洛齐