[1960年7月22日在中国文学艺术工作者第三次代表大会上的报告.docVIP

——1960年7月22日在中国文学艺术工作者第三次代表大会上的报告（之二） 周扬 我们的文艺应当创造最能体现无产阶级革命理想的人物。这些人物并不是作家头脑中空想的产物，而是实际斗争中涌现出来的新人。他们的最可贵的品质，就表现在他们不但不为困难所吓倒而退却，也决不满足于已经取得的胜利而停步不前。他们抱着社会主义的理想完成了艰巨的民主革命，今天又在更高的共产主义理想鼓舞下进行着伟大的社会主义建设。崇高的理想和艰苦的斗争，培养和锻炼了他们的高尚品质和坚强性格。他们永远前进，永远走在生活的最前面。这是社会主义的、共产主义的新人，是推动时代前进的先进力量。 资产阶级反动作家和修正主义者攻击我们的文学艺术，正是因为他们痛恨我们的文学艺术中所表现的革命理想和具有这种革命理想的新的人物。他们不喜欢社会主义的现实，更不喜欢社会主义的、共产主义的新人，他们不相信科学的共产主义的伟大理想和革命斗争的伟大现实能够培育出无数我们时代的最崇高、最优秀的人物，一些具有资产阶级偏见的作家总是认为：我们所描写的人民群众中的先进人物是不真实的，只有灰色的小人物或者卑劣的反面人物才是真实的。他们的论据是：每一个人都有缺点和毛病，每一个人的心灵深处都隐藏着光明和黑暗的斗争，这就是他们的所谓内心的复杂性。我们反对把人物的内心简单化。新时代人物的内心生活，正是最丰富而又最健康的。他们知道应当如何对待劳动，对待友谊，对待爱情，对待家庭生活；他们当然也有苦恼和内心矛盾，也会有这样或那样的缺点，犯这样或那样的错失，但是他们总是努力把共产主义的思想和道德作为他们一切行动的最高准则。资产阶级作家们所提倡描写的甚么内心的复杂性和新时代劳动人民的丰富的内心生活有甚么共同之处呢？他们所要揭开的所谓人的心灵的秘密，只不过是他们自己的阴暗心灵的自我流露罢了。他们热中于写缺乏意志的人和他们的身边琐事，看不见或不愿意表现今天的英雄人物和伟大斗争，或者把资产阶级卑鄙空虚的心灵硬装到社会主义、共产主义的新人身上去。他们的作品中弥漫着灰暗阴郁的色调，把社会主义社会的新生活、人民群众的战斗生活涂成一片漆黑。他们这样做的后果，势必引起人们对社会主义现实的失望，促使社会主义国家的人民在精神上发生瓦解和崩溃。这正是符合帝国主义的愿望的。只要看一看帝国主义文艺评论家们的论调就十分清楚了。他们或者为了在我们社会主义国家中有人把多余的人带到社会主义文学中来而十分高兴，或者唆使社会主义国家的作家去追求世界的悲剧性的梦幻。帝国主义者和修正主义者，是怎样企图把资产阶级的腐败思想，绝望情绪，灌轮到社会主义文学艺术中来呵。如果他们的企图得逞，社会主义文艺就将堕落成为资产阶级反动颓废文艺的变种，而不再是什么革命的文艺了。 每个作家都应当有自己的理想。当然，理想是有各种各样的：有远大的和渺小的，正确的和错误的，革命的和反动的。只有符合客观现实的发展行程，符合最大多数人民利益的理想才是正确的理想。在今天，人类的最高革命理想，就是实现共产主义。帝国主义者和各种反动派也有他们的理想，那就是保存和扩张资本主义，抵制和消灭社会主义。我们的作家、艺术家应当站在共产主义这一时代最高理想的峰顶来观察生活、描写生活，培养人民的共产主义道德品质，清除旧时代所遗留的各种旧思想、旧习惯的影响。和解放全人类的伟大目标相比，一切其他的个人愿望都是渺小而不足道的。共产主义理想应当是我们文艺创作的灵魂。 我们这样强调文艺中的革命理想，会不会损害文艺的真实性呢？ 关于真实，关于现实主义，我们和修正主义者之间存在着截然不同的理解。修正主义者常常在写真实和现实主义的幌子下，反对社会主义文艺的倾向性。他们故意把真实性和倾向性对立起来，认为倾向性会妨碍真实性。其实他们所反对的只是文艺的革命倾向性，目的是要代之以资产阶级的反动倾向性。他们排除生活中的先进理想，他们的所谓现实主义，是没有先进理想的现实主义，实际上不是现实主义，而是卑琐的自然主义或颓废主义。他们的所谓真实，其实是对于现实的歪曲。我们从来主张文艺必须真实，反对虚伪的文艺。但是我们却不是为真实而真实论者。在阶级社会中，文艺家总是带着一定阶级的倾向来观察和描写现实的，而只有站在先进阶级和人民群众的立场，才能最深刻地认识和反映时代的真实。人民的作家选择和描写什么题材，首先就要考虑是否于人民有益。真实性和革命的倾向性，在我们是统一的。 说到现实主义，我们不能不引证恩格斯的有名定义：现实主义是除了细节的真实之外，还要真实地再现典型环境中的典型性格。（《给哈克纳斯的信》）这是恩格斯在给一位女作家的信中说的话。在这封信中，恩格斯批评了那位女作家把伦敦的工人写得太消极，认为这样的工人形象对于经过了几十年斗争的伦敦工人阶级来说，是不够典型的。从这个定义，我们可以得出什么结论呢？第一，现实主义不能只注意琐碎的细节