如何做到追求卓越.ppt

张晓婕 李振东 卓越不是一个标准，而是一种境界。它不是优秀，它是优秀中的最优。卓越是一种追求，它在于将自身的优势、能力，以及所能使用的资源，发挥到极致的一种状态。 追求卓越的生活和最好的生活品质是每个人都应该为之奋斗的。当然当你经历了生死（也或许是身边的熟悉的人）的时候，这时候你对生命会有所感悟，此时的人生活着才是最重要的平平安安的活着开开心心的和家人一起 这就很满足了。但是 人不是自己的终极。你不可能为了自己而活。我们都是为了别人而活 为了我们的家人。正因为为了他们能在这个世界上活的更好 所以我们才要努力，去超越平平淡淡，而让家人生活的更加平平安安。 元末明初有一位天才诗人高启，才思俊逸，才情过人，独树一帜地挑起了后黄金时代中国诗歌发展的重担。毛泽东1961年11月在查到《梅花九首》是高启所作后，评其为“明朝最伟大的诗人”。然而这样一位伟大诗人，始终未能自成一家。为什么呢？纪晓岚曾半羡慕半讥讽地说他是“超级模仿秀”，“其于诗，拟汉魏似汉魏，拟六朝似六朝，拟唐似唐，拟宋似宋，凡古之所长无不兼之”。 诚如王国维所言：“一代有一代之文学。”高启这样的天才诗人，在那个时代始终无法摆脱传统以来的诗歌体式，始终找不到适合自己的写作文体，从而无法很好地承载自己的思想才情。悲夫。 在《中国男》的开篇“衰男第一龚自珍”中，余世存历数了明清两代数位天才生不逢时的窘境，替他们埋首故纸堆、穷经考据以终老的遭遇感到惋惜。相比而言，余世存是幸运的，因为当下有很多知识分子苦于找不到自由言说的方式，躲进象牙塔选择沉默；因为他找到了适合自己的写作文体，在字里行间可以自由地臧否人物，在思想的王国里可以尽情驰骋，甚至捎带着讽古喻今。《非常道》仿《世说新语》的体裁，让他的写作得到了最大限度的自由，从而成就了他的性灵之文字、率性之真情、自由的历史评述。而《中国男》在片段札记的文体基础上更进一步，急切地渗入了自己更多的历史感悟与价值观，显得更为厚重夯实。这恐怕得益于他归隐五年的扎实学习和对历史的虔诚敬畏之心。 毕竟，在这样一个法制社会叫得震天响的时代，公民意识的成长、制度建设的进步才是最重要的，弘扬伟大人格颇有鼓吹人治的嫌疑。其实不然。他坚持认为：“现在有一些中国知识分子以为，后现代社会，人都是平等的，无所谓卓越，其实这是一种误解。伟大的人格不仅可以出现在古代，当代也有伟大的人格。”也许，他对制度建设的进步没有太多信心，对世风日下的现实没有太多信心，他只能从历史中寻求自己的心灵知己，打通历史与现实的任督二脉。他对历史的解读、对伟大人格的弘扬，根本目的在于树人立人。唯有立人才是万事之本。周樟寿改名为周树人，亦有此意。 2005年，他因《非常道》骤得大名后，并没有睥睨天下的狂妄自大，而是自觉底气不足，急于给自己补上传统文化的课，从此，“躲进小楼成一统, 管他冬夏与春秋”。然而，知识储备的增加，并没有过滤掉他与日俱增的悲观情绪，也没有稀释掉他日复一日的无力感。处身于世俗社会，独立思想者的命运大抵多舛，多有变革社会却有心无力之叹，多有树人而人不立的挫败感。对此，余世存显然体味颇深。因此，在大多数知识分子声嘶力竭地呼喊公民权利与意识的觉醒的时候，他却选择了弘扬伟大人格、给普通人树立榜样、重建社会伦理道德，可谓用心良苦。或许，有人以为，他提倡古往今来的圣贤凭己之力布道人间，没有与时俱进。 德国有一句谚语，大意是，甘于平庸是一种错误，每个人都应当追求卓越。我深以为然，只有每个人都向最高人格标准看齐，为此而努力，才能不断实现自我人格的完善，才有可能不断推进公民意识的成长与制度建设的进步。 1、总是比你预期的付出更多 不计回报的帮助别人，超出预期并加倍努力将使你从其他人中脱颖而出。学会从如何增加价值的方面来看待每种情况。更快，更好甚至更愉悦地给生活中每个人——客户，雇主，家庭和自己做事。 2、对你赖以谋生的事充满激情 半心半意的尝试最终会变平庸。让你所做的成为你日常生活的一部分，成为你自己的一部分。寻找那些可以激发你激情的东西，并利用它们在你的生活中创造卓越。 此外，完全致力于你所做的事，因为只有完全付出才可能达到卓越。要么找到一种方法使你对所做的全力付出，要么找其他事做。 一旦完全奉献，你将能超越障碍。同样，我让你回头看一下我没开博得例子。当我完全致力其中时，我发现了快速了解需要做什么的方法——我还找到了合适的人来帮助我。寻求帮助对我来说是另一个重大突破——这会是下次的故事。 3、相信你做的很重要，并会带来改变 一个卓越的生命来自不断奉献。你不能单手拯救世界，我们不可能都成为甘地或曼德拉，但你一定可以一次一人来改变。因此，研究如何作出贡献。问问自己有什么特殊技能或知识可以用于解决问题或使情况最好？ 4、挑战自己保持卓越，并建立自己的信心和能力 你在追求梦想过程中