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《释名》导读 一、作者简介 《释名》作者，《后汉书·文苑传》说刘珍撰《释名》三十篇“以辨万物之称号”。而《三国志·吴书·韦曜传》则云：“曜在狱中，见刘熙所作《释名》，信多佳者。”那么《释名》的作者究竟是谁：有人认为刘珍没有撰写《释名》，那是《后汉书》误载；有人认为刘珍、刘熙为祖孙，可能是刘珍先有《释名》，而刘熙加以补充完成；有人认为刘珍的时代早于刘熙，《释名》的作者应是刘珍，等等。以上诸说都缺乏足够的证据。 後汉书??范晔卷八十上 文苑列传第七十上 刘珍字秋孙，一名宝，南阳蔡阳人也。少好学。永初中，为谒者仆射。邓太后诏，使与校书刘騊駼、马融及《五经》博士，校定东观《五观》、诸子传记、百家艺术，整齐脱误，是正文字。永宁元年，太后又诏珍与騊駼作建武已来名臣传，迁侍中、越骑校尉。延光四年，拜宗正。明年，转卫尉，卒官。著诔、颂、连珠凡七篇。又撰《释名》三十篇，以辩万物之称号云。 後汉书??范晔卷五十九 张衡列传 永初中，谒者仆射刘珍、校书郎刘騊駼等著作东观，撰集《汉记》，因定汉家礼仪，上言请(张)衡参论其事，会并卒，而衡常叹息，欲终成之。 据《后汉书》载，刘珍字秋孙，一名宝，南阳蔡阳（今湖北枣阳县）人，于东汉顺帝永建元年（公元126）撰《释名》。又据《三国志》及其它史料记载，刘熙字成国，青州北海郡（今山东潍坊、高密一带）人，于凤凰（吴孙皓年号）二年（公元273）撰《释名》。可见刘珍、刘熙实为二人，他们都著有《释名》。但刘珍的《释名》除《后汉书》记载外，均不见于后代史志，或许其书早已亡佚。而刘熙所著《释名》，从《隋书·经籍志》起，历代史志都有著录，均题为“《释名》八卷，刘熙撰。”或“刘熙，《释名》八卷。” 今本《释名》题作“汉徵士北海刘熙成国撰”，宋《馆阁书目》、宋陈振孙《直斋书录解题》、清马端临《文献通考》以及清代《四库全书总目提要》都有相同的著录。 因此我们今天所见到的《释名》，其作者是刘熙应该是肯定无疑的。 刘熙的生卒年月和生平事迹，由于史料的缺乏，现已不可详考。他生活的年代，大约在东汉末年。 二、性质和内容 刘熙在《释名·序》中说：“夫名之于实，各有义类，百姓日称而不知其所以之意。故撰天地、阴阳、四时、邦国、都鄙、车股、丧纪，下及民庶应用之器，论叙指归，谓之《释名》，凡二十七篇。至于事类，未能究备。凡所不载，亦欲智者以类求之。” 这段话明确说明了《释名》作为书名的含义以及著述的目的。所谓“所以之意”，即探求事物名称的由来。因此，《释名》既是辞书，又是词源学著作。 《释名》共八卷二十七篇，篇名如下：释天、释地、释山、释水、释丘、释道、释州国、释形体、释姿容、释长幼、释亲属、释言语、释饮食、释采帛、释首饰、释衣服、释宫室、释床账、释书契、释典艺、释器用、释乐器、释兵、释车、释船、释疾病、释丧制。 我们从篇目的安排上看，《释名》显然是受《尔雅》的影响，继承了《尔雅》的分类原则，即按意义将有关的词类聚在一起。因此后来有人又把《释名》称为《逸雅》，看成为雅书的一种。 《释名》的篇目安排虽摹仿《尔雅》，但其分类有很多是不相同的。试比较如下： 第一、与《尔雅》相同的： 《释天》、《释山》、《释丘》、《释水》、《释宫室》、《释乐器》。 第二、增广《尔雅》的： 增广《释亲》、为《释长幼》、《释亲属》。 增广《释器》为《释采帛》、《释首饰》、《释床帐》、《释用器》、《释兵》、《释车》、《释船》。 增广《释地》、为《释地》、《释州国》、《释道》。 第三、《尔雅》无，《释名》有的： 《释形体》、《释姿容》、《释言语》、《释饮食》、《释衣服》、《释书契》、《释典艺》、《释疾病》、《释丧制》。  第四、《尔雅》有，《释名》无的： 《释诂》、《释言》、《释训》、《释草》、《释木》、《释鸟》、《释虫》、《释鱼》、《释兽》、《释畜》。 从上述比较中可以看出，《释名》所涉及的范围比《尔雅》小，但分类比《尔雅》细，也比较合理。除草、木、鸟、虫、鱼、兽、畜等《释名》没有外，其他各篇，无论是篇目相同的，或不同的，其内容都对《尔雅》有较大的补充。现分述如下： 有篇目相同的六篇中，《尔雅》共有177条目，而《释名》则有258条目，而且条目分得十分细密。 在增广的篇目中，《尔雅》三篇共有128条目，《释名》扩充为十二篇，共有412条目，补充了大量新的内容。如《释地》分出《释地》、《释道》、《释州国》三篇。 在新增的九篇中，共有681条目，其中除了少数词语与《尔雅》相同外，绝大多数是《尔雅》所没有的。和上述增广的篇目一样，不仅类目分得细，而且说解也十分详尽 。 如《释形体》为解释人体及各个部位器官的名称，包括人、体、躯、形、身、毛发、皮肤、肌肉、筋骨、血、汗、头、首、面、额、眼、鼻、口、家、颊、舌、齿、牙、耳、唇、须、项、颈、胸、腹