02苏轼.pptVIP

第二講 蘇軾文學理論 一、蘇軾生平 1、英雄總在尋常百姓家——蘇軾家世與親友 祖父名序（叙），父親名洵，母親姓程 弟弟名轍。（“我少知子由，天资和且清，岂独为吾弟，要是贤友生”“我初从公，赖以有知。抚我则兄，诲我则师。”） 六歲入學，同學陳太初。方外之交。 二十歲中進士，幾乎名列榜首。去世一年，元佑黨人碑建立，名列榜首。 元配王弗、繼室王潤之、之後朝云。皇太后的关心。 2、出新意于法度之中——蘇軾個性 蘇軾試策文：当尧之时，皋陶为士，将杀人。皋陶曰杀之，三。尧曰宥之，三。 《題西林壁》：橫看成嶺側成峰…… 《念奴嬌·赤壁懷古》：大江東去…… 《赤壁賦》、《後赤壁賦》等…… 3、正道直行，書生本色 《自題金山畫像》：心似已灰之木，身如不繫之舟。問汝平生功業，黄州惠州儋州。 黃州：元豐六年十月十二日夜，觧衣欲睡，月色入戸，欣然起行。念無與樂者，遂至承天寺尋張懐民。亦未寢，相與步於中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交横，葢竹栢影也。何夜無月，何處無竹，但少閒人如吾兩人耳。（《记承天寺夜游》） 惠州：白頭蕭散滿霜風，小閣藤牀寄病容。報道先生春睡美，道人輕打五更鐘。（《縱筆》） 儋州：某垂老投荒，無復生還之望。昨已與長子邁訣，已處置後事矣。今到海南，首當作棺，次便作墓，仍留手疏與諸子，死即塟於海外。（《與王仲敏序》） 朱弁《曲洧舊聞》 東坡詩文，落筆輒為人所傳誦。每一篇到，歐陽公為終日喜。前後類如此。一日與人論文及坡公，歎曰：汝記吾言，三十年後世上人更不道著我也。崇寧大觀間，海外詩盛行，後生不復有言歐公者。是時朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相夸。士大夫不能誦坡詩便自覺氣索，而人或謂之不韻。 二、文學理論思想 （一）有爲而作——儒家思想對蘇軾論文的影響 《鳬繹先生詩集敘》：先生之詩文，皆有爲而作，精悍確苦，言必中當世之過，鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病，其游談以爲高，枝詞以爲觀美者，先生無一言焉。 《六一居士集敘》：自歐陽子出，天下爭自濯磨，以通今學古爲高，以救時行道爲賢，以犯顔納諫爲忠。 （二）了然於心，了然於口與手——论辞达 《答谢民师书》：孔子曰：“言之不文，行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞之于能达，则文不可胜用矣。 （三）虛靜與物化——论诗人修养 《送参寥师》：欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。阅世走人间，观身卧云岭。咸酸杂众好，中有至味永。诗法不相妨，此语更当请。 《书晁补之所藏与可画竹三首》：与可画竹时，见竹不见人。岂独不见人，嗒（ta4忘懷貌）然遗其身。其身与竹化，无穷出清新。庄周世无有，谁知此凝神。 （四）师法自然——论法度和自然 《文说》：吾文如万斛泉源，不择地皆可出，在平地滔滔汩汩，虽一日千里无难。及其与石山曲折、随物赋形而不可知也。所可知者，常行于所当行，常止于不可不止，如是而已矣。其它虽吾亦不能知也。 《书吴道子画后》：诗至于杜子美，文至于韩退之，书至于颜鲁公，画至于吴道子，而古今之变、天下之能事毕矣。道子画人物，如以灯取影，逆来顺往，旁见侧出，横斜平直，各相乘除，得自然之数，不差毫末，出新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，所谓游刃余地，运斤成风，盖古今一人而已。 《诗颂》：冲口出常言，法度去前规。人言非妙处，妙处在于是。 （五）“詩畫一律” ——重傳神 《书鄢陵王主簿所画折枝二首》：论画以形似，见与儿童邻。赋诗必此诗，定非知诗人。诗画本一律，天工与清新。边鸾雀写生，赵昌花传神。何如此两幅，疏淡含精匀！谁言一点红，解寄无边春！ （六）推崇陶淵明 “吾于诗人无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人，皆莫及也。（苏辙《追和陶渊明诗引》所引） 《題淵明詩》：陶靖節云：“平疇交遠風，良苗亦懷新”，非古之耦耕植仗者不能道此語。非余之世農，亦不能識此語之妙也。 《评韩柳诗》：柳子厚诗在陶渊明下，韦苏州上。退之豪放奇险则过之，而温丽靖深不及也。所贵乎枯淡者，谓其外枯而中膏，似淡而实美。渊明、子厚之流是也。若中边皆枯淡，亦何足道。佛云：如人食蜜，中边皆甜。人食五味，知其甘苦者皆是，能分别其中边者，百无一二也。 阅读书目： 1.钱钟书《宋诗选注》（人民文学出版社） 2.赵齐平《宋诗臆说》（北京大学出版社）苏轼部分。 思考题： 1、如何理解注重自然天成的文藝思想？ 2、試論蘇軾關於創作主客體關係的理論。? 下节思考题 1、宋诗以理为主，优点还是缺点？ 2、江西诗派提倡“点铁成金”，有人认为这是剽窃，你如何理解？最好举一些诗例来说明。 * *