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第三课 宋明理学 重点：掌握程朱理学和陆心王学的主要内容和特点 难点：理解理学和心学的思想内涵；正确评价程朱 理学和陆王心学的历史地位 唐有天下，如贞观、开元间，虽号治平，然亦有夷狄之风。三纲不正，无父子、君臣、夫妇，其原始于太宗也。故其后世子弟，皆不可使。玄宗才使肃宗，便篡。肃宗才使永王璘，便反。君不君，臣不臣，故藩镇不宾，权臣跋扈，陵夷有五代之乱。 ——（宋）陈颐《河南陈氏遗书》 韩愈在《原道》和《论佛骨表》中，对佛教进行了尖锐的抨击。他指出佛教耗费大量财富，加重了百姓负担，使“民不穷且盗”。 又指出“佛本夷狄之人”，佛徒“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义、父子之情”，让佛教凌驾于儒学之上，有被同化为夷狄的危险。 他认为佛教自外与天下国家，灭弃封建伦常，“子焉而不父其父，臣焉而不君其君，民焉而不事其事”。 北宋：复兴儒学、打击佛道 以“理”为核心 （新儒学体系） 陆王心学 王守仁 小故事分享： 一日，程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王阳明与 友游园，时春风和煦，百花怒放。 友问：“为何百花如此美丽？” 二程说：“天生的。” 朱子说：“对，天生的。” 九渊说：“天生是天生的，但这是我看到了， 百花才是美丽的。” 阳明说：“对，百花只有我们看到了才是美丽的。” * 一、三教合一 1、魏晋南北朝： 社会动荡不安； 佛、道传播，儒学有了新发展 三教合一 2、隋唐时期： 三教并行——尊道、礼佛、崇儒； 儒学的正统地位受到挑战！ 二、程朱理学 程 颐 程 颢 朱 熹 程朱理学 阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。 程颢像 理学的宇宙观 “理”是世界的本原 其实质是客观唯心主义，即认为世界统一于人的意识之外的精神存在物如绝对精神、上帝的意志。 材料二 “所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？” “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。学习和修养的目的就是“遏人欲而存天理”。 理学的社会政治观： 存天理，灭人欲 程颐像 材料三 今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。 理学的方法论 怎么才能通达“理”？ —格物致知 程朱理学 “理”是世界的本原 ——宇宙观 “存天理,灭人欲” ——道德观 通过“格物致知”的方法把握“理” ——方法论 陆九渊 风吹旗动，一位僧人说是旗动，另一位说是风动，慧能过去跟这两位僧人说，既不是风动，也不是旗动，是仁者心动。 三、陆王心学 “心”是宇宙万物的本原； 反省内心就可以得到真理。 一次，王阳明和朋友赏风景，朋友指着山岩中美丽的花树说，它们自生自长，与人心感觉并无关系，你认为呢？ 王阳明说：你来看此花树，它才存在。你不来时，它并不存在。你不来看此花时，此花与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此花不在你的心外。 这是典型的主观唯心主义观点。 “心外无物”“心外无理” “致良知”“知行合一” 程朱理学与陆王心学有什么异同？ 共同点： 1、内容相同： 2、影响相同： A、都有助于统治者维护专制统治，都压制、扼杀人们的自然欲求 都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼”的思想，都认为世界本原是“理”。 B、理学重视主观意志力量，强调人的社会责任和历史使命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响 程朱理学与陆王心学有什么异同？ 不同点： 程朱理学认为世界的本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出，求“理”就是进行内心的反省，克服私欲，恢复良知就能成为圣贤。 1、对世界本原的具体认识不同： 2、把握“理”的途径不同： 拓展训练 一、单项选择 1、魏晋南北朝时，儒学的发展出现危机的原因是： A、统治者反对儒学 B、佛教、道教迅速传播 C、佛教占统治地位 D、儒学不适应社会发展的需要 2、宋明时期的儒学主流是： A、禅宗 B、理学 C、心学 D、道学 3、“存天理，灭人欲”，这里的“天理”