白族火把节(改6)..doc

上海体育学院 本科毕业论文（设计）开题报告 题 目：从大理白族火把节分析云南民族体育发展 学 院：经济管理学院 专 业：公共事业管理 姓 名：陈伃涛 指导老师 ：王程程 上海体育学院本科毕业论文（设计）开题报告 学院： 经济管理学院 专业： 公共事业管理 级别：12级 课题名称 从大理白族火把节分析云南民族体育发展 学 生 姓 名 陈伃涛 学 号 指导老师 姓名 王程程 职称学位 开题报告内容要求： 1.选题的目的、实际意义 2.研究动态、见解 3.研究思路、方法 4.总体安排、进度计划 5.主要参考文献 选题的目的、实际意义 民族传统体育项目是我国体育事业的一个重要组成部分，对提高各族人民的健康水平、增强民族向心力和凝聚力、促进民族团结和社会文化进步起着重要作用。实际开展的相关调查显示，少数民族的物质生活水平得到了显著提升，在精神和思想层面也出现了可喜的变化。尤其在民族体育方面的观点，以往主要存在“玩玩而已”的心态，现如今则成为内在的自觉；该类活动的范围也由传统项目逐步扩展到篮球、排球、足球、乒乓球和保龄球等现代更多的体育领域。民族体育对社会经济有着很强的关联作用，除了是少数民族地区现代体育进步的重要体现，同时也是这些地区社会、经济、文化等各个层面繁荣的重要动力。云南少数民族传统节日众多，有彝、白族火把节、傣族泼水节、哈尼族“里玛主”节、傈僳族“盍什”节和纳西族“三多“节等。云南省体育局局长查大林介绍，云南省“全民健身与奥运同行”活动具有鲜明的地方特色：具有浓郁民族特色，各少数民族可推广的民族体育项目达320余种，出版发行了陀螺、霸王鞭等23集民族传统体育音像资料。本课题以大理白族火把节的发展现状和存在的问题作为研究切入点，结合大理白族火把节的举办情况，探讨云南民族体育目前发展的现状及存在的问题，为云南民族体育的开展情况提供建设性意见。 研究动态、见解 我国是一个统一的多民族国家，在长期的生产和生活过程中，各民族共同创造了具有浓郁民族风格和特色的民族传统体育项目。火把节是白民族内部唯一共同的节日。见于白族民家，拉玛和勒墨三大民系内。是白族全年节日中除去汉源节日外最正式最隆重的本土节日，在白族文化生活中占有重要的位置。相比之下，官方认可的白族民族节”三月街“仅仅流行于泛洱海区域的南大理一带，其影响和重要性远不及火把节。火把节被简单地认定为彝族民族节也因此导致白族民间的很多怨言和不理解。而且云南彝族火把节也渐渐被四川凉山彝族火把节所取代。作为白族盛大的本土节日，大理白族火把节并没有完全开发出价值，并有就此沉沦下去的趋势。云南是一个少数民族众多的省份，各民族传统体育项目产生并发展于传统节日、宗教、婚俗、丧葬等活动中。在这些活动中，民族传统体育充分体现了历史传承性、多样性、地域性等特点。 白族火把节的研究 1.1白族火把节历史 火把节，白语又称：“富旺物”（六月当中最大的一天）、“薪燬架”（薪火节）、“樠灯架”（松明子节），汉语书写为“星回节”，一般通称“火把节”，是白族火崇拜的节日，时在农历六月二十五日。火把节历史源远流长， 据说源于汉唐时期， 较早的汉文文献记载为五代时期的《玉溪编事》，见于《太平广记》卷四百八十三《南诏》引述： “南诏以十二月十六日谓之星回节， 日游于避风台， 命清平官赋诗。”火把节是白族中历史悠久、隆重盛大的传统节日。 ? 张瑞才（1997）指出白族视火为生命与灵魂的护佑物，古有火崇拜习俗，火把节是白族对“生之礼赞和死之缅怀的节日”。李正清（1987）指出关于火把节的传说较多，有纪念汉代酋长曼阿南之妻阿南夫人殉夫之事；有三国时群众欢送诸葛亮南征得胜回成都之事；有南诏王皮罗阁“火烧松明楼”，柏节夫人殉节之事；还有纪念五谷之神“达拨”，祈求五谷丰登，六畜兴旺之意。 1.2白族火把节的风俗与活动 火把节这一天，各村由年内新添子嗣之家作“会首”，在场坝中竖一高大的火把，常年扎十二台，润年扎十三台，顶端扎升斗旗帜，上书“风调雨顺”、“五谷丰登”字样，下悬花红、梨子、铜钱等物。天擦黑点燃火把，会首们以糖果、炒蚕豆、烟、茶、酒招待相聚在场坝中的老小。儿童则一手持小火炬，一手往火炬上拨洒松脂