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文学的重新定义3行政论文范文大全 文学的重新定义 二、“文学的重新定义” 成仿吾在《从文学革命到革命文学》中提出：“世界形成了两个战垒……各个的细胞在为战斗的目的组织起来，文艺的工人应当担任一个分野。”“我们要努力获得阶级意识，我们要用我们的媒质接近农工大众的用语，我们要以农工大众为我们的对象。”(16)通过文学的重新定义，文学的对象、内容、形式以及建制都发生了根本的变化。正是通过文学的重新定义，３０年代建立了“中国左翼作家联盟”这一革命文学的组织，提出了文艺大众化的口号，进行了大众语的讨论。１９４２年，毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中所提出的“文化战线”的观点和文艺为工农兵服务的口号就是对于１９２８年文学的重新定义的一个历史性的总结。３０年代“文艺大众化”和４０年代“工农兵文艺”的口号是五四时期“人的文学”和“平民文学”口号的历史性的推文学的重新定义进。然而，由于３０年代的历史条件的限制，文艺大众化并没有实践的可能性，只有等到４０年代解放区新的历史条件下，文艺大众化的实践才有可能。１９２８年无产阶级革命文学的倡导最主要的是否定了和批判了资产阶级的艺术观念，肯定了文学与政治的关系，强调了文学的阶级性和文学的社会作用，建立了无产阶级革命文学的组织。 五四文学革命的根本意义就是对于传统“文以载道”的文学观念的批判，使文学获得独立的地位。现代文学将审美作为自身的目的，把文学从道德和功利的束缚中解放出来。１９２８年的“文化的重新定义”则是文学本质认识的一个否定之否定的过程。王独清说： 这个是因为被一向排斥多数者的艺术底本质所迷惑，结果自然成了艺术底奴隶。我们现在的要求是要破坏那种艺术底本质，要使艺术隶属于我们底生活而不要我们底生活为艺术所隶属。 我们要切实努力于艺术底解放，我们要努力使我们从艺术中解放出来，我们要把艺术作为我们苦斗的武器，———我们有一个新的开场了！(17) 在《怎样地建设革命文学》一文中，李初梨提出：“在我们，重新来定义‘文学’，不惟是可能，而且是必要。”他否定了分别代表了五四时期的创造社和文学研究会，也即所谓艺术派和人生派的两个不同的文学观念：“文学是自我表现”和“文学的任务在描写社会生活”。他认为，文学既不单纯是自我的主观表现，也不单纯是社会生活的客观描写和反映。他揭示了文学的意识形态性质和“组织能力”，强调文学是一种社会斗争的手段。李初梨套用辛克莱《拜金艺术》的话说：“一切文学，都是宣传，普遍地，而且不可避免地是宣传；有时无意识地，然而常时故意地是宣传。” 五四文学革命提出了文学的自主性的要求，并且通过纯文学的极端要求肯定了艺术自律的特点。而１９２８年对于文学的重新定义，则是要求把文学还给社会，重新肯定文学和社会生活尤其是与政治之间的联系。冯乃超在《艺术与社会生活》中批评了鲁迅、叶圣陶、郁达夫等既成作家。他不满于纯文学的观念“把问题拘束在艺术的分野内，不在文艺的根本的性质与川流不息地变化的社会生活的关系分析起来，求他们的解答。”(18)他要求摧毁艺术自律的观念，从广泛的社会联系中来理解文学。 新旧文坛的对立集中体现在后期创造社与语丝派的冲突上。郑伯奇说：“我们的文坛，依然是一团乌烟瘴气的‘艺术至上’、‘自我表现’、‘人道主义的倾向’、‘自然主义的手法’等等。”他认为，这样一种艺术倾向和观念，“在转变的现阶段可以变成一切无为的，消极的乃至反动的intelligentsia的逋逃薮。”(19)实际上，鲁迅的文学观念与创造社之间并没有根本的对立与分歧，鲁迅并没有否定文学的社会作用，但是与创造社不同的是他并没有因此忽视文艺本身的特点。鲁迅说：“一切文艺固是宣传，而一切宣传却并非全是文艺，这正如一切花皆有色（我将白也算作色），而凡颜色未必都是花一样。革命之所以于口号、标语、布告、电报、教科书……之外，要用文艺者，就是因为它是文艺。”(20)鲁迅认为，简单地将文学当成政治宣传的工具，将文学等同于阶级斗争的武器，那就是“踏了‘文学是宣传’的梯子而爬进唯心的城堡里去了。”(21)创造社与鲁迅以及语丝派的论战引起了文坛严重的分化和对于文学本质的新的认识与理解。革命文学的论争促使鲁迅研究马克思主义文艺理论，他翻译了《苏俄的文艺政策》、普列汉诺夫和卢那察尔斯基的《艺术论》，引起了鲁迅文艺思想的深刻变化。他说：“我有一件事要感谢创造社的，是他们‘挤’我看了几种科学底文艺论，明白了先前的文学史家说了一大堆，文学的重新定义还是纠缠不清的疑问。”(22) 在《艺术与生活》一文中，肖楚女曾经运用马克思主义原理，较早揭开了五四时代尤其是浪漫主义文艺观加诸于文学之上的神秘面纱。他用唯物主义的观点阐明了文艺的性质，尤其是对于文艺与社会生活的关系作出了