[第六讲忠与孝.pptVIP

第六讲 主要内容 一、 忠孝不并 （一）古代的忠孝冲突 （二）“忠”“孝”矛盾的实践表征 （三）忠孝矛盾的内在本质 （四）“忠孝不并”是传统美德 二、忠孝两全 （一）忠孝的内在联系 （二）忠孝一体 （三）忠孝一体，古为今用 三、移孝为忠 （一）传统忠孝思想的现代扬弃 （二）取孝忠精华促社会和谐 （三）移孝为忠 一、 忠孝不并 忠孝不并：指忠孝难以两全 ——出自于唐·令狐德《大唐故柱国燕国公于君碑铭》：“忠孝不并，我儿须人辅弼，卿宜抑割，岂可徇以私情？” （一）古代忠孝冲突案例之一 徐庶 以三国为例，徐庶投靠刘备是投“明君”而辅天下，是名正言顺为国为民尽忠，但当曹操抓获徐庶母亲要挟相逼时，徐庶他就矛盾了，怎么办？要刘备还是要母亲？要忠还是要孝？想来想去，母亲在心中的地位还是高于刘备的，于是立即奔往曹操。徐庶本想好好辅导刘备成就惊天事业，无奈老母被俘令他心神大乱，从而陷入尽忠与尽孝的矛盾冲突：尽忠则势必使老母蒙难，尽孝则将背弃明主，放弃自己的职业生涯规划？在忠与孝之间，徐庶最终选择了弃忠尽孝，放弃了自己的事业追求。 陈宫 史载陈宫被曹操俘获，曹胁以不降便杀其老母妻儿？面对曹操“欲活老母及女不”的威逼，陈宫对曰：“宫闻孝治天下者不绝人之亲，仁施四海者不乏人之祀，老母在公，不在宫也？”（陈宫被曹操抓了，曹操威胁陈宫说你不投降你的老母妻儿就不能活，面对威逼，陈宫慨然回答说：“我听说以孝道治理天下的君王不会杀别人的亲人，他会用仁义广施天下，如果我母亲被杀，是因为你曹操的原因，不是我的责任！”）说完后，陈宫毅然赴死，作出了尽忠弃孝的生死决择。 思考题： 应该说孝子和忠臣都是我们的道德典范、行为楷模，但千百年来，人们的一种普遍共识却是“忠孝不能两全”，忠孝之间关系似乎势如水火，彼此排斥。怎样认识徐庶和陈宫两个历史人物上述的选择？ 之二 太子(曹丕)燕会，众宾百数十人？太子建议曰：“君父各有笃疾，有药一丸，可救一人，当救君邪？父邪？”众人纷纭，或父或君？时原在坐，不与此论？太子咨之于原，原勃然对曰；“父也！”太子亦不复难之？ —— （《三国魏志》卷11《邴原传》注引《原别传》） 曹丕这个人是很狡猾的，他假设了一个不可两全的事例，皇帝和父亲都病了，只有一粒药丸可救命，你会怎么选择？他用这样的矛盾冲突来讨论君与父即忠与孝孰先孰后的问题。这一问题的提出就是曹丕的有的放矢,这个问题也是基于古代官场政治现实中常有两难选择而存在的。 之三——唐律规定 以唐律为例，在唐律诸多“不孝”犯罪的刑法条律中，有“诸告祖父母；父母者，绞”的刑律条文，把子孙告发自已的祖父母；父母定为不孝重罪一律处以死刑；但封建王朝对这一刑律又有另外一条补充规定称：“谋反；大逆及谋叛以上，皆为不臣，故子孙告亦无罪”；也就是说，儿孙子女告发有谋逆反叛行为的父母时，“不孝”的说法就不存在了，反而被列入了“大义灭亲”的忠君政治内容。 可以见得，在事关皇帝安危、皇权稳定这一根本原则问题上，封建法律的规定，是“孝”必须让位于“忠”，“孝”的人伦道德规范，最终必须服从于“忠”的皇权政治利益需要，古代“尽忠”、“尽孝”局限性可见一斑。 （二）“忠”“孝”矛盾的实践表征 当臣子面对“忠孝不能两全”时 ，现实中的行为人在遇到忠孝难以兼顾的特殊时刻，是有自己的选择权的。那么，当事者会怎样处理这对矛盾呢？从历史考查其实践表征有以下两种方式： 1取孝弃忠 齐宣王有一次问田过说：“你认为国君和父亲哪个更重要呢？”田过回答: “殆不如父重”,国君大概不如父亲重要。田过说:“非君之土地无以处吾亲,非君之禄无以养吾亲,非君之爵无以尊显吾亲。受之於君,致之於亲,凡事君,以为亲也。”侍奉国君可以得到俸禄养活父亲,我之所以要侍奉你君王，是因为我的父亲，从而父亲比君王重要。侍奉国君的一切行动都只是一种手段,为了父亲才是真正的目的。此处孝重于忠，忠是为孝服务。 2尽孝为尽忠 孔子曾说：“出则事公卿，入则事父兄”(《子罕》)；其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”(《学而》) 如果一个人在家能孝顺尊敬父母兄张,那么他出外就能做到安分守己,不犯上作乱，从而社会就会和谐，国家就能长治久安。 再从社会政治架构来说,中国传统社会是按照血缘关系的远近分配政治、财产权利和确定责任义务关系的,家国同构、父权与君权合一都成为其重要特征。在这种社会体制格局中,孝父与尊君实为