民俗文化与旅游.doc

民俗旅游是一种高层次的文化旅游，由于它满足了游客“求新、求异、求乐、求知”的心理需求，成为旅游行为和旅游开发的重要内容之一。国内一次抽样调查表明，来华美国游客中主要目标是欣赏名胜古迹的占26%，而对中国人的生活方式、风土人情最感兴趣的却达56.7%。目前，无论发达国家和发展中国家，民俗旅游均已蓬勃发展：北美的“活人博物馆”通过仿照当年格式建造的房屋、棚圈、碉堡、果园组成的“移民村”，再现了几百年前欧洲抵美移民的生活、劳动和风俗习惯;科特迪瓦利用其独特精巧的人造面具表现其传统文化，还举办了全国舞蹈节;突尼斯根据西方游客喜欢猎奇的心理，利用本国土著居民的村落古迹、山洞住宅、民族服饰和车马游玩等民俗文化来发展旅游业，已成为非洲和阿拉伯国家中的旅游大国。在国内，深圳中国民俗文化村汇集了全国几十个民族的灿烂文化，昆明云南民族村也展示了云南25个少数民族的风俗;在广东，岭南文化、客家文化和水乡文化的旅游开发也是目前的关注热点。随着城市化步伐的加快、人们工作节奏的提速、生存竞争压力的增大，大家对乡村美丽的风景，幽雅、宁静的环境，清新的空气，淳朴浓厚的生活风味，人与自然和谐相处的生活方式，保存久远的文化传统等越来越向往，民俗文化旅游必将成为现代旅游的重要组成部分。突出民族特色，精心设计旅游项目民族文化底蕴深厚，民族风情独具特色。在旅游资源开发中，要坚持“人无我有、人有我新、人新我特”的思路，强化精品意识，优先开发具有比较优势的文化旅游资源，把最能反映贵州特色的山水风光、文物古迹、民族风情融为一体，使全省民族文化旅游既星光灿烂，又重点突出，凸现一批名优品牌、规模产品和珍珠线路。为加强民族文化旅游精品建设，应采取政府拨款和广泛筹资措施，抓紧建设一批民族文化园地和民族文化街道，推出一批民族节日民族歌舞，树立一批民族风情旅游的品牌，形成多样性、丰富性的民族文化旅游产品，以鲜明的民族特色和引人入胜的内容，吸引游客，创造“一年四季节不断，八方游客竞相来”的好势头。在旅游项目方面可广开思路设计游乐项目。如民族风情旅游项目：对歌、踩鼓、赛马、斗牛、赛芦笙等；民族历史旅游项目：如元谋猿人考察旅游、剑川文化遗址考察旅游、南方陆上丝绸之路考察旅游等；民族宗教旅游项目：如对云南小乘佛教、大乘佛教和喇嘛教的考察旅游等；民族建筑旅游项目：对不同民族所建的塔、桥、亭、楼阁、墓碑、雕刻的考察旅游；民族贸易旅游项目：利用三月三、四月八等民族传统节日，组织各种形式的物资、商品交流会；民族仿古旅游项目：以民族村为代表设立各种村寨，将每个民族的主要特色在一个集中游览点反映出来，增强其复合性。坚持游客为本，扩大旅游消费。贵州的民俗文化旅游资源尽管非常丰富，但如果游客不知道，不来消费或只是走马观花，这不利于发展民俗文化旅游。因此，应在吸引游客、留着游客、延长留客时间，增大游客消费市场等方面做“文章”。民俗文化旅游应立足本地资源，突出特色，实现多目标、多层次、多途径、全方位的综合发掘，以丰富的旅游内容吸引游客，为游客提供观光、游览、购物、参与农作、休闲、度假等多项活动。例如，在巴拉河7个村寨的乡村旅游中为游客展示丰富多彩的内容：怀恩堡提供旅游综合服务，围绕信息服务，开展购物、餐饮、车辆租用、导游等综合配套服务，南花展示丰富多彩的苗族歌舞，季刀村寨观看原始古朴的百年粮仓、听百年古歌、踏百年步道，到郎德参观苗族传统古建筑，到脚猛观光农业生态特色旅游，到南猛观看芦笙制作、展示、表演，到猫猫河休闲度假、看苗族刺绣展示等。坚持保护第一、做到持续发展。利用民族文化资源发展旅游业，同时又能成功保护文化遗产，这是一个世界性的难题，也是贵州民俗文化旅游发展面临的一个重要难题。贵州文化遗产既丰富又脆弱，一旦破坏很难恢复。如一些早期开发的村寨，由于开发水平低，缺乏经验和有效的管理，随着游客的涌入而迅速人工化和过度商业化，甚至流于庸俗化。失去了传统文化的真实与质朴，也就失去了吸引力，旅游这棵“摇钱树”为村民带来的好景不长，反而给村寨带来了许多令人遗憾的破坏。所以，贵州乡村旅游开发中必须坚持“保护第一，开发第二”的原则，形成保护—开发—保护的可持续发展。开发与保护本身就是一对矛盾，一个悖论，因为任何一种资源的开发都会对原先的状态造成变化或是破坏。“变”是必然的，“不变”是相对的，关键是要努力探索在发展中保护自然与文化遗产的路子。 　　加强人员素质培训、重视引导。在民俗文化旅游开发中农民具有不可忽视的作用，要把民俗文化旅游做活、做大、做好，就得加强对农民的培训和引导工作，激发农民办旅游的积极性和提高农民办旅游的能力。贵州民俗文化旅游能否可持续发展的关键在于当地村民对自己文化价值的认识，成为自己文化的主动传承者和保护者，要做到这一点，首先是让当地村民对自身文化资源的利用中获得利益，并通过教育培训，使他们成为当地旅游