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清代的民间印刷 　　清代早期的民间印刷，其内容多为古代经、史、子、集等典籍，或训、诂考据等著作。由于清初的文字狱，使民间印刷业多不敢印刷当代的著作。最为稳妥的是翻印“殿本”书，因为政府也提倡民间对殿本的翻印。因此这时期的民间印刷内容较为单一。清代中期以后，由于政府政策的放宽，民间印刷业不但数量大增，而且印刷的品种也突破了经史子集的内容，戏曲、小说等民间出版物大量印刷。 　　清代的民间印刷业，仍以江浙一带最为发达。这里经济繁荣，物产丰富，自宋、元、明以来，一直是印刷业最集中的地区。由于历史的久远，培养出一代又一代的刻版能手，再加上纸、墨、版等印刷材料丰富，书籍的销售通畅，使这里的印刷业发展有着得天独厚的条件。乾隆以后，江西、广东的印刷业开始发展起来，成为印刷的重要地区。到了清代的中期，两湖一带的印刷业也发展起来。自乾隆年间，北京的民间印刷业也开始发展起来，其规模也逐渐扩大，印刷作坊林立，书市遍及城区。 一、江浙的民间印刷 　　自南宋以来，江浙一带就是全国印刷中心，有的印书作坊延续几代而不衰。这一带印刷最集中的是杭州、金陵、苏州、常州、无锡等地。特别是苏州的印刷，在清代有了很快的发展，成为全国最有名的印刷地区之一。 　　扫叶山房是苏州印刷历史比较悠久的书坊之一。创设于明代后期，最初设在苏州。主人洞庭席氏。取古人校书如扫落叶之义，起扫叶山房为肆名。刻印经、史、子、集四部之书，以及笔记小说、村塾所用经史读本，多达数百余种。至光绪年间，还在上海、汉口等处开设分号，并增添铅、石、影印设备，业务范围逐渐扩大。扫叶山房刻有《十七史》；乾隆六十年（1795年）刻印的《东都事略》一百三十卷、《契丹国志》二十七卷、《大金国志》四十卷、《元史类编》四十二卷；嘉庆二年（1797年）刻印的《南宋书》六十八卷，世称《四朝别史》；嘉庆五年（1800年）刻印的《唐六典》三十卷、《东观汉记》二十四卷、《吴越备史》四卷、《契丹国志》、等，此时主持刻书的是席世臣。以上各书，字体仍仿汲古阁本，为扁方形。到同、光年间，扫叶山房刻书种类更多，数量更大，行销大江南北，常见的有《毛声山评点绣像金批第一才子书三国演义》，《绣像评点封神榜全传》，《千家诗》，《龙文鞭影》初、二集附《童蒙四字经》（其它刻本无附《四字经》者）。刻印字画清晰，对儿童学习十分有益。清末民初，扫叶山房出版各书，多用新法石印，逐步代替了刻版刷印。 　　清代中叶，苏州书坊刻书以小说为重点。据所见传世本有金阊书业堂在乾隆四十四年（1779年）刻印的《说呼全传》十二卷，四十回、在乾隆五十八年（1793年）刻印的《新刻批评绣像后西游记》四十回，附图十六幅、嘉庆十年（1805年）刻印的《英云梦传》八卷；还有金阊书坊黄金屋刻印的《新刻世无匹传奇》四卷，十六回、姑苏聚文堂刻印的《十子全书》、苏州四美堂刻印的《龙图公案》十卷，附图十幅等。 　　道光以后直到清末，苏州的宝兴堂、聚文堂、绿荫堂、文学山房、三经堂等也刻印了不少书。 　　苏州文学山房。主人江氏，于光绪二十五年（1899年）设肆于苏州获尤街嘉余坊。刻有《望炊楼丛书》七种，《心矩斋丛书》十种等。又以木活字排印《江氏聚珍版丛书》（亦名《文学山房丛书》共四集）为最著名。绿荫堂刻有《国语》、《瘟疫论》等。 　　金陵郑氏奎壁斋在乾隆年间刻印了《四体字法》。到光绪年间书版已多散售易主。其所刻《易经》，版销售归金陵富文堂。另外，南京的李光明庄、聚锦堂、德聚堂都刻印了不少书，李光明庄主人李光明，设肆于金陵聚宝门三山街大功坊郭家巷内电线局西首秦状元巷中，并设分肆于状元境口状元阁。所刻各书，前面多印有推广文字的告白启事。版心下刻李光明庄四字，有的还在刊叶附刻目录。据所刻《书经》刊叶目录所载，李光明庄刻印了一百六十七种书，计经部四十一种，史部六种，子部三种，集部五十二种，启蒙类二十四种，闺范类四种，医算杂学类二十四种，善书类十三种。据传本所见，刻书用两种字体，一是宋体方字，占多数；一是写刻欧体楷书，如刻《益幼杂字》，字体书写秀劲。书版多委金陵唐鲤跃雕镌，旌德李鸿才校字。李光明庄刻印的书籍在当时坊本中是比较好的。而聚锦堂、德聚堂所刻的书，纸墨刊工则不如李氏选择认真。 　　杭州的印刷作坊可考的只有文宝斋、彗空经房、玛瑙经房、景文斋、善书局等几家。刻书内容多为戏曲、小说、佛经、启蒙读物及善书。 　　在浙江的绍兴、宁波、余姚、慈溪、嘉兴，江苏的扬州、镇江、常州等地，也有一定数量的印刷作坊。扬州的文富堂，宁波的玉山房等书肆，刻印有《瘟疫论》、《瘟疫条办》等医类书籍。 　　太平天国占领南京后，将南京改为天京。太平天国政府为了印刷自己的宣传品，设有专门的出版、印刷机构，组织了当地的刻版力量，刻印了一大批图书。当地的民间印刷作坊，也多印刷太平天国所规定的书籍，多数