[论语集释叔孙武书毁于仲尼.pptVIP

子 張 卷三十八 ◎ 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」 【唐以前古注】皇疏：猶是前之武叔又訾毀孔子。子貢聞武叔之言，故抑止之，使無以為訾毀。又明言語之云：仲尼聖人，不可輕毀也。更喻之說仲尼不可毀之譬也。言他人賢者雖有才智，才智之高止如丘陵。丘陵雖高，而人猶得踰越其上。既猶可踰，故可毀也。言仲尼聖智高如日月，日月麗天，豈有人得踰踐者乎？既不可踰，故亦不可毀也。世人踰丘陵而望下，便謂丘陵為高；未曾踰踐日月，不覺日月之高；既不覺高，故訾毀日月，便謂不勝丘陵，是自絕日月也。日月雖得人之見絕，而未曾傷滅其明，故言何傷於日月也。譬凡人見小才智便謂之高，而不識聖人之奧，故毀絕之，雖復毀絕，亦何傷聖人德乎？不測聖人德之深而毀絕之，如不知日月之明而棄絕之，若有識之士視覩於汝，則多見汝愚闇，不知聖之度量也。 ◎ 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」 【集注】無以為，猶言無用為此。土高曰丘，大阜曰陵。日月喻其至高。自絕，謂以謗毀自絕於孔子。多與祇同，適也。不知量，謂不自知其分量。 【餘論】此木軒四書說：邱陵由積土而成，高卑亦不等，皆不離乎地，是學力可至之喻。日月體麗天，是不可以人力至之喻。反身錄，叔孫武叔究竟何損於仲尼？徒得罪名教，受惡名於萬事，適足以自損耳。余因是而竊有感焉，聖如仲尼，不免叔孫武叔之毀。古不云乎，不容何病，不容然後見君子。故不見容於羣小，方足以見聖賢學者。 ◎毀 ㄏㄨㄟˇ 形声。从“土”,表示与瓦器有关。本义:瓦器 毁坏;破坏 [ruin;destroy] 毁,缺也。——《说文》。段注:“缺者,器破也,因为凡破之称。” 又如:毁弃(损坏废弃);毁节(败坏操守);毁车杀马(毁坏车马。表示隐退不仕);毁夷(摧毁夷平) 。 哀毁,旧指居丧时因悲哀过度而损害健康 [consume away with grief] 又如:毁疾(守丧时因过分哀伤而生病);毁瘠(因哀伤过度而瘦得皮包骨); 掉落 [fall] 男八岁毁齿,女七岁毁齿。——《白虎通·嫁娶》毁齿(儿童乳齿脱落,更换新齿;又指换齿的儿童,指童年或少年时) 譭 huǐ 〈动〉 毁谤 [caluminate;slander]又如:毁言(毁谤的言论);毁誉相半(毁谤和称誉各半) 形声。从辵( chuò),俞声。本义:越过,经过 指晋升职位 [promote] 臣不逾级,则主位安。——汉· 贾谊《服疑》 〈副〉 通“愈”。更加 [even more] 美超远而逾迈。——《楚辞·九章·哀郢》又如:逾加(更加);逾世(更加放纵) 〈形〉 远 [far] 志之所在,踰于千里。——《淮南子·主术》 又如:逾言(遥相谈话);逾处(远离居处);逾望(遥望;远望) ◎ 多 duō 〈形〉 会意。甲骨文字形,从二“夕”。表示数量大。本义:多,数量大,与“少”、“寡”相对 重。与“轻”相对 [heavy] 名与身孰亲?身与货孰多?——《老子》 贤;好 [good] 听者自多而不得。——《吕氏春秋·谨听》。注:“自贤也。” 又如:多才(多才俊。女子昵称她所钟情的男子) 赞许,推崇 [praise] 此诚雕虫之戏,不足为多也。——唐· 白居易《与元九书》 〈副〉 多么 [how] 用在疑问句里询问程度数量。如:多钱一斤?多早(什么时候) 用在感叹句里,表示程度很高。如:你看人家做得多好! 只,仅仅 [only] 如：本句的“多見其不知量也。” 叔孫武叔毀仲尼。子貢曰：「無以爲也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也。仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷於日月乎？多見其不知量也。」 句法結構： 無以爲也：沒有用來詆毀孔子的方法。 其何傷於日月乎： （一）“其”在这里有两种解释： 1）代词，代指前句。 2）连词，那么。 在此句中“其”的含义处于过渡阶段。 相关链接： 如：再，斯可矣。其中“斯”作为代词 时表示这样，代指前文；也可作连词。 又如：天下皆知美之为美，斯恶之。 注：此类现词性活用体现了实词的虚化现象。 （二）於日月乎：状语后置 叔孙武叔这个人，又有一次毁谤孔子，子贡就劝他不要这样做，孔子不是你们毁谤得了，别人学问好，道德好，那就好比山坡，的