2017届历史一轮教学案：专题三考点二　汉代儒学成为正统思想和宋明理学 Word版含解析.docVIP

基础点一、汉代儒学成为正统思想 1．背景 (1)经济：汉武帝时期，经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定。 (2)政治：诸侯国势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患，威胁着西汉的稳定。 (3)思想：汉初道家“无为而治”的思想已不能满足加强中央集权的需要。 2．董仲舒的新儒学思想体系 (1)主张 加强中央集权：提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”的主张。 加强君权：宣扬“君权神授”，提出了“天人合一”和“天人感应”学说。 维护统治秩序：提出“三纲五常”的道德标准。 (2)特点 外儒内法，兼采各家之长；主张儒学独尊，实行思想专制；宣扬“天人感应”，带有神学倾向。 (3)影响 维护了封建统治秩序，神化了专制皇权，成为中国封建社会的正统思想。 特别提醒 “焚书坑儒”与“独尊儒术”的本质目的 “焚书坑儒”与“独尊儒术”在本质上都是思想专制，只不过采取的手段不同，秦始皇是通过暴力手段实现思想专制，而汉武帝是通过怀柔的手段实现。 董仲舒的思想主张及其作用 　董仲舒新儒学与先秦儒学的区别 (1)地位：先秦儒学只是诸子百家之一，而董仲舒以后，儒学被当作真理而独尊。 (2)内容：先秦儒学谈论现实问题，而新儒学谈论神学。 (3)功能：先秦儒学是对“真理”的追求，而新儒学是为现实政治服务的。 (4)影响：先秦儒学处于充实、发展的状态，汉代儒学则被当成“圣经”。 3．汉武帝尊儒的措施 (1)措施 思想：接受董仲舒的新的儒学思想。 政治：起用大批儒学家参与国家大政；地方政府定期选出孝子、廉吏到中央任官，儒学成为政府选拔人才的主要标准。 教育 a．教科书：规定儒家“五经”为官方教科书，教育被儒家垄断。 b．中央：兴办太学，大大提高了儒学的地位。 c．地方：令天下郡县设立学校，儒学在民间处于独尊地位。 (2)影响 扭转了内外松弛的局面，强化了君权，维护了国家的大一统。 儒家思想成为古代统治者推崇的正统思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。 特别提醒 (1)“罢黜百家，独尊儒术”中的“儒术”是指经过董仲舒改造，糅合了道家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的新儒学，已经不完全是孔子时代的儒学了。 (2)汉武帝之所以接受董仲舒的新儒学，根本目的在于它适应了加强中央集权和国家大一统的需要，而不是因为它宣扬的仁政思想有利于缓和阶级矛盾。二、宋明理学 1．兴起背景 (1)魏晋南北朝时期：佛教、道教盛行，儒学独尊的地位动摇。 (2)隋唐时期：儒学家提出了“三教合归儒”的主张，儒学有了进一步的发展，但佛教、道教开始挑战儒学的正统地位。 (3)北宋时：儒家学者展开了复兴儒学、抨击佛道的活动，同时又融合佛道思想来解释儒家义理。 2．程朱理学 (1)代表及主张 主张代表　　 宇宙观 伦理观 认识论 “二程” 天理是宇宙万物的本原，先有理后有物 把天理和封建伦理道德直接联系起来 提出“格物致知”，只有探究万物才能掌握天下之理 朱熹 理之源在于天理，天理就是“三纲五常” 强调“存天理，灭人欲” “格物致知”的目的在于明道德之善，而非求科学之真 特别提醒 “三纲五常” 董仲舒提出“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲”的三种等级规范和仁、义、礼、智、信的五种道德标准，后人归纳为“三纲五常”，它有利于巩固君权，维护统治秩序。朱熹认为，道的内涵是“三纲五常”，只有达到仁者境界，将儒家价值化为自己真实的精神支柱，才算得道。(2)地位及影响 程朱理学适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后长期居于统治地位的官方哲学，有力地维护了封建专制统治。 朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举考试依据的教科书。 朱熹的学术思想还传播到日本、朝鲜乃至欧洲。 3．陆王心学 (1)代表及主张 主张代表　　　 宇宙观 认识论 (南宋)陆九渊 “心”是宇宙万物的本原，“心”就是“理” 穷理不必向外探求，只需反省内心就可得到天理 (明朝)王阳明 宣扬“心外无物” “心外无理” 致良知：去掉私欲，恢复良知；知行合一：用良知支配自己的行为实践 (2)地位及影响：对中国社会的政治、文化教育及伦理道德都产生了深远影响。 4．评价理学 (1)科学或可取的一面：具有和谐意识；具有忧患意识；崇尚道德；强调力行。 (2)不科学或不可取的一面：尊卑等级的观念、重男轻女的观念、因循守旧的观念等，这些都属于封建糟粕的思想。 特别提醒 理学和心学的关系 “理学”和“心学”不是继承关系，而是从属关系。“心学”是理学的一个流派，“心学”也是“理学”。 1．宋明理学 2．宋明时期儒学的发展 重难点1.汉武帝时期儒学成为正统思想的原因 (1)形势需要：汉武帝时期，西汉国力强盛，但也面临着一系列新的社会问题，如土地兼并、商贾膨胀、匈奴威胁、王国问题等，汉初的“无为”思想已不再适应新形势的需要。统治政策急需从“无为”向“有