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秦火以后，《诗经》以其口耳相传、易于记诵的特点，得以保存，在汉代流传甚广，出现了今文的鲁、齐、韩三家诗。三家诗在西汉被立为博士，成为官学。鲁诗出自鲁人申培，齐诗出自齐人辕固，韩诗出自燕人韩婴，三家诗兴盛一时。鲁人毛亨和赵人毛苌的古文“毛诗”晚出，在西汉虽未被立为学官，但在民间广泛传授，并最终压倒了三家诗，盛行于世。后来三家诗先后亡佚，今本《诗经》，就是“毛诗”。 毛诗政教色彩浓厚，代表儒家正宗 孔子： “诗三百，一言以蔽之，思无邪。” “温柔敦厚，诗教也。” “不学诗，无以言。” 毛诗： “夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训。” “风之始，所以风化天下而正夫妇焉 。” “《关雎》，后妃之德也 。” “先王以是经夫妇，成孝敬，厚人伦，美教化，移风俗。” 关关雎鸠，在河之洲 兴也。关关，和声也。雎鸠，王雎也，鸟挚而有别。水中可居者曰洲。后妃说乐君子之德，无不和谐，又不淫其色，慎固幽深，若关雎之有别焉，然后可以风化天下。夫妇有别则父子亲，父子亲则君臣敬，君臣敬则朝廷正，朝廷正则王化成。 笺云：挚之言至也，谓王雎之鸟，雌雄情意至然而有别。○雎，七胥反。鸠，九尤反，鸟之有至别者。洲音州。兴，虚应反，沈许甄反。案：兴是譬谕之名，意有不尽，故题曰兴。他皆放此。挚本亦作鸷，音至。别，彼竭反，下同。说音悦。乐音洛。谐，户皆反。朝，直遥反。廷，徒佞反。 窈窕淑女，君子好逑。 窈窕，幽閒也。淑，善。逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。笺云：怨耦曰仇。言后妃之德和谐，则幽閒处深宫贞专之善女，能为君子和好众妾之怨者。言皆化后妃之德，不嫉妒，谓三夫人以下。 商周时期嫔妃制度 中宫皇后 东宫皇妃、西宫贵妃 四妃: 德妃、淑妃、惠妃、 庄妃 九嫔 其余的全统称为美人. 唐代嫔妃制度 皇后 四夫人(贵妃、淑妃、德妃。贤妃) 九嫔(昭仪、昭容、昭媛、修仪、修容、修媛、充仪、充容、充媛) 九婕妤、九美人、九才人、二十七宝林、二十七御女、二十七采女 开元改四夫人为三夫人(惠妃、华妃、丽妃) 六仪、四美人、七才人。 晋朝嫔妃制度 皇后 三夫人(贵嫔、夫人、贵人) 九嫔(淑妃、淑媛、淑仪、修华、修容、修仪、婕妤、容华、充华) 美人、才人、中才人。 清朝嫔妃制度 尊皇帝的祖母为太皇太后，母亲为皇太后。太皇太后、皇太后住慈宁宫，太妃、太嫔随住。 清后宫制度规定，皇帝大婚之前，选八位比皇帝大的宫女，供皇帝进御。八位宫女都有名分，授以宫中四个女官的职衔：司账、司寝、司仪、司门。 后，妃，嫔等级如下： 皇后 一人 坐镇中宫，主持后宫事务； 皇贵妃 一人 贵妃 二人 妃 四人 嫔 六人 妃嫔分住东西六宫； 嫔以下设贵人、常在、答应，无定数，随皇贵妃分住东西六宫。 ○好，毛如字，郑呼报反。《兔罝》诗放此。逑音求，毛云“匹也”，本亦作仇，音同。郑云“怨耦曰仇”。閒音闲，下同。耦，五口反。能为，于伪反。嫉音疾，徐音自后皆同。妒，丁路反，以色曰妒。 [疏]“关关”至“好逑”。○正义曰：毛以为关关然声音和美者，是雎鸠也。此雎鸠之鸟，虽雌雄情至，犹能自别，退在河中之洲，不乘匹而相随也，以兴情至，性行和谐者，是后妃也。后妃虽说乐君子，犹能不淫其色，退在深宫之中，不亵渎而相慢也。后妃既有是德，又不妒忌，思得淑女以配君子，故窈窕然处幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹也。以后妃不妒忌，可共以事夫，故言宜也。 ○郑唯下二句为异，言幽閒之善女谓三夫人、九嫔，既化后妃，亦不妒忌，故为君子文王和好众妾之怨耦者，使皆说乐也。○传“关关”至“王化成”。○正义曰：《释诂》云：“关关，雍雍，音声和也。”是关关为和声也。“雎鸠，王雎也”，《释鸟》文。郭璞曰：“雕类也。今江东呼之为鹗，好在江边沚中，亦食鱼。”陆机《疏》云：“雎鸠，大小如鸱，深目，目上骨露，幽州 人谓之鹫。而扬雄、许慎皆曰白鷢，似鹰，尾上白。”定本云“鸟挚而有别”，谓鸟中雌雄情意至厚而犹能有别，故以兴后妃说乐君子情深，犹能不淫其色。传为“挚”字，实取至义，故笺云“挚之言至，王雎之鸟，雄雌情意至然而有别”，所以申成毛传也。俗本云“雎鸠，王雎之鸟”者，误也。