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一、近代西方资产阶级政治观的社会背景 （三）“三权分立论” 总之，以法学世界观为基础的政治观认为，自由权、平等权、财产权、安全权、自治权、反抗暴政权等，是人享有的天赋的不可剥夺的自然权利。 这种“天赋人权论”是资本主义生产关系的产物，是资本主义商品关系在观念形态上的反映，反映了资产阶级取得自由贸易、等价交换等政治、经济权利的要求。因此，资产阶级以“天赋”的、“一切人”的名义提出的人权，实际上只是资产阶级才能享有的权利。 “平等地剥削劳动力，是资本的首要的人权。”——马克思 评价：所以，它倡导的人权，对封建特权和教会神权来说，具有历史进步意义；但是对于无产阶级和劳动人民来说，具有极大的虚伪性。 本质：历史唯心主义（抽象的看待人权，把人权视为超历史、超阶级的天赋权利） Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （二）“社会契约论” “社会契约论”是近代西方资产阶级政治观的国家起源契约论，认为国家和法是人们缔结契约的结果。古典自然法学派思想家们大都认为，在人们组成社会、建立国家之前，人类曾经历了一个自然状态的历史时期。后来在自然法的指引下，通过契约结合起来，建立国家以谋取共同利益。国家的目的和任务就在于保障人们的自然权利。 最早的社会契约论是由古希腊的伊壁鸠鲁提出。他认为，国家和法是以防止对人们相互关系可能产生危害为目的，而缔结的社会契约的派生物。 近代西方资产阶级的社会契约有格劳秀斯首创，后为霍布斯、斯宾诺莎、洛克和卢梭等人坚持和发展，他们都把国家和法的起源看做是人们缔结社会契约的结果。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 格劳秀斯认为，人类曾处于“自然状态”，那时没有国家，没有私有财产，也没有社会等级的划分，人们都按照自己的驯食本性，过着和平、分散、孤独的生活。后来私有财产的产生，相互争夺，在理性的指引下，缔结契约出现了国家。 建立国家的目的在于谋求公正，国家的主要任务: 1﹑ “是为了运用公众的力量，并征得公众的同意，保证每个人使用自己的财产。” 2﹑保障个人的人身安全。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 霍布斯认为，在自然状态中人对人是狼和战争，为了摆脱这种处境，人们订立契约，把自己的全部自然权利交给一个人或一个会议，从而形成一个强大的权利即国家，对内维护和平，对外防御侵略。 斯宾诺莎认为，在自然状态下，人类受自然法支配，都享有天赋的自然权利；后来人们相互订立契约建立国家，把自己的一部分自然权利交给最高统治者，但仍然保留一部分天赋权利，如信仰自由、言论自由等；当个人保留权利受到侵犯时，可以违约并重新订立契约。 洛克：自然状态是“一种尽管自由却充满着恐惧和经常危险的状况”，并且缺少公正的法律来裁决人们之间的纠纷，于是订立契约，建立国家。 国家的本质是人们交给它立法权力，而人们的其他自然权利并没有交给国家，国家也不能加以侵犯。国家掌握的权力，只能用于颁布公正的法律，裁决和惩处罪犯，除了保卫社会成员生命、自由和财产的安全之外，不应再有其他目的。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 卢梭：在自然状态下，人人都市自由、独立、平等的，没有贫贱富贵之分，没有奴役与被奴役，没有统治与被统治，没有压迫与强制服从的情况。私有制出现使人类出现了不平等。为了保护私有财产和个人自由，订立社会契约，建立国家。 “人们应自由订立社会契约，组成国家。……社会契约就是共同意志的体现，代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权，不可侵犯。……人民应当推翻暴君，重建符合人民利益的契约，国家的最高权力属于人民。” 君主必然成为人民的压迫者，从而迫使人民用暴力