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第一章　哲学原理类　　案例1　宋人卖酒　　宋国有个卖酒的人，为了招徕生意总是将店堂打扫得干干净净，将酒壶、酒坛、酒杯之类的盛酒器皿收拾得清清爽爽，而且在门外还要高高挂起一面长长的酒幌子，上书“天下第一酒”几个大字。远远看去，这里的确像个会做生意的酒家。然而奇怪的是，他家的酒却很少有人问津，常常因卖不出去而使整坛整坛的酒搁酸了，变质了，十分可惜。这个卖酒的宋国人百思不得其解，他于是向左邻右舍请教这么好的酒竟然卖不出去的原因。邻居们告诉他：“这是因为你家养的狗太凶猛了的缘故。我们都亲眼看到过，有的人高高兴兴地提着酒壶准备到你家去买酒，可是还没等走到店门口，你家的狗就跳出来狂吠不止，甚至还要扑上去撕咬人家。这样一来，又有谁还敢到你家去买酒呢？因此，你家的酒就只好放在家里等着发酸变质啊。”　　根据以上材料请回答：　　请用马克思主义唯物辩证法的有关原理进行分析。　　参考答案：　　此题应从“世界万物是普遍联系”的观点来答题。狗猛与酒酸看上去是孤立存在的、毫无联系的，但在把恶狗养于酒店这种特定的条件下，它们就共属于一个矛盾体内，形成一个矛盾的同一体，直接或间接地相互影响着、制约着，就形成一种客观存在的联系。狗猛是酒酸的因，酒酸是狗猛的果，通过分析研究这种因果关系就可以找到解决问题的出路。 　　案例2　必然和自由　　材料1：　　斯宾诺莎认为一切事件都发生在因果系列之中，自然中没有任何偶然的东西，一切事物都受到事物的本性的必然性的决定。当人们说一件东西是偶然的，那只不过是由于我们的知识有缺陷。人类社会和个人的一切也是严格地被决定的，既然如此，人何以能够自由和幸福呢？　　他对自由的理解是：仅仅由自身本性所决定，则不自由。他说，我把永恒理解为存在自身这样的存在也可以被设想为永恒真理。按照这种理解，人自觉地按自然的本性而存在，就是自由和永恒。自由和必然并不矛盾，认识并自觉顺应必然是自由。斯宾诺莎根据他的哲学提出并论证了“自由是对必然的认识”的著名命题。　　摘自赵敦华：《西方哲学简史》，北京大学出版社2001年版　　材料2：　　休谟拿“信念”的一个定义支持他的理论，他认为信念就是“与当前的印象有关系或者相联合的鲜明的观念”。如果甲和乙在过去的经验一向经常相连，由于联合，甲的印象就产生乙的这种鲜明观念，构成对乙的信念。这说明为什么我们相信甲和乙有关联：甲的知觉表象和乙的观念就是关联着，因此我们便认为甲和乙关联着，虽然这个意见实在是没有根据的。“各对象问并没有发现得到的一体关联；我们所以能够从一个对象的出现推论另一个对象会被体验到，除根据作用在想象力上的习惯而外，也没根据其他任何原理。”在我们看来的各对象问的必然关联，其实只是那些对象的诸观念之间的关联，休谟多次重复了这个主张；心是由习惯决定的，“予我以必然性观念的，正是这种印象，也即是这种决定”。使我们产生“因为甲，结果乙”这个信念的各事例的反复，并没赋予该对象什么新东西，但是在心中造成观念的联合，因而“必然性不是存在于对象中而是存在于心中的东西”。　　材料3：　　恩格斯说：黑格尔第一个正确地叙述了自由和必然之间的关系。在他看来，自由是对必然的认识。“必然只是在它没有被了解的时候才是盲目的。”自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立，而在于认识这些规律，从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然的规律，或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说，都是一样的。这两类规律，我们最多只能在观念中而不能在现实中把它们互相分开。因此，意志自由只是借助于对事物的认识来作出决定的能力。因此，人对一定问题的判断越是自由，这个判断的内容所具有的必然性就越大；而犹豫不决是以不知为基础的，它看来好像是在许多不同酌和相互矛盾的可能的决定中任意进行选择，但恰好由此证明它的不自由，证明它被正好应该由它支配的对象所支配。因此，自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然，因此它必然是历史发展的产物。　　摘自[德]恩格斯：《反杜林论》，人民出版社1999年版　　根据以上材料请回答：　　1．根据材料1，分析斯宾诺莎是如何看待必然和自由的。他的观点的合理与不合理之处何在？　　2．依据材料3中恩格斯的观点分析休谟的观点。　　参考答案：　　1．材料1体现的斯宾诺莎的观点有：自然中没有任何偶然的东西，不存在偶然性，事物都是由必然性支配的；自由与必然并不矛盾，自由是对必然的认识。他的观点合理之处在于提出了自由是对必然的认识，不合理之处在于他否认了偶然性。　　2．材料3认为：自由在于认识规律的必然性从而去利用规律，自由就在于根据对自然界的必然性的认识来支配我们自己和外部自然，因此自由是历史发展的产物，只有根据必然性的认识来改造世界我们才是自由的；自由和必然是互相依存的，自由以必