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周氏兄弟 11三语教3班余登燕 近来我读起两部文集：一部是《鲁迅全集》，另一部是周作人的《泽泻集》。 偶尔听一位老师说起林贤治先生，便饶有兴致的浏览过他的博客以及他编著的《人间鲁迅》。林老师曾说：“如果读者读了我的书之后，能对鲁迅产生敬爱之心，于是想去读《鲁迅全集》，这就是我最大的愿望。”而我也是一位喜爱读“美文”的读者。周作人作为中国现代“美文”的提倡者和实践者，是一代美文大师。他的《泽泻集》当然也在我读与想的范围之类了。 文学评论者言：“世间的好书，大概有两种，一种是进入人的思想，为人的思想发展提供理论基础，为人的行为提供知识支撑。另一种，则是进入人的灵魂，让人从灵魂上发生转变，获得去思想，去行动的根本力量。”我在读这两部著作时完全是抛开评论者的思想和当时的时代背景，而用心与灵来品味他们写作的灵魂。只有回到作者的生命，回到作者的灵魂，回到作品本身，我们才能够发现真正的鲁迅，真正的周作人，他们的言语才能够进入我们的思想与灵魂的世界。 鲁迅的散文风格是战斗式的。他的四部代表性散文集分别是《热风》，《坟》，《野草》和《朝花夕拾》。它们大都短小精悍，简炼泼辣，机智锋利，有一种优美抒情里闪烁着冷峭讥讽的写作风格，具有着浓烈的现实参与意识和社会批判情怀。在《热风》中鲁迅先生谈及科学：“现有一班好讲鬼话的人，最恨科学。……儒道诸公把历史上一味捣鬼不治人事的恶果，都移到科学身上，……只是信口开河，造谣生事，使国人格外惑乱，社会上罩满了妖气。”这样的语言像匕首，像投枪，每句话里有蕴含着讽刺情绪。关于爱情，鲁迅也发出:“爱情是什么东西？我不知道。中国的男女大抵一对或一群——一男多女——的住着，不知道有谁知道，……然而无爱情结婚的恶结果，却连续不断的进行。”他呼唤，要叫出没有爱的悲哀，叫出无所可爱的悲哀。我们要叫到旧账勾消的时候。旧账勾消也就是“完全解放了我们的孩子！”散文集《野草》，鲁迅称之为散文诗，这些散文构思奇特，比喻丰富，多用象征手法，体现作者的战斗意志。在《一觉》中：“魂灵被风沙打击的粗暴，因为这是人的灵魂，我爱这样的灵魂；我愿意在无形无色的鲜血淋漓的粗暴中接吻” 的爱国豪情的宣告；以及对满腔热血青年人的肯定，“是的，青年的灵魂歧立在我眼前”。……正如郁达夫说的，鲁迅文章如“寸铁杀人，一刀见血”，对于反动军阀、封建伦理都毫不留情，充分发挥着作为“五四”革命战士的战斗武器的作用。我们唯有直接阅读鲁迅的文字，才能看到这种高度，从自己的生命感受中去把握这种高度——一种奇崛的人格，一种楷模。 阅读鲁迅先生的文字，往往让我的心也随之充满火一样的激情，冰一样的理性。当我平静下来用一种明净如水的心灵来读周作人先生的文章时，一种怨而不怒，哀而不伤的美学格调，秉行着感情节制的理性风范，在我的心里安慰着我，净化着我。 周作人的《泽泻集》是一本“半自选集”，作者在《序》中所说是“自己觉得比较地中意，能够表达出一点当时的情思与趣味的”。我翻看了大致篇目，从题便觉出一种简朴的情调。如《故乡的野菜》、《北京的茶食》、《苦雨》、《喝茶》、《闲话四则》等。开篇《苍蝇》一文，让我们了解苍蝇在古希腊路吉亚鲁斯的笔下写有《苍蝇颂》，“苍蝇再被切去了头之后，也能生活好些时光。”以及还用苍蝇的传说，来解释它是件不可爱的东西。叙事名篇《故乡的野菜》虽然和鲁迅的《朝花夕拾》一样,是作者处在沉闷的岁月里对过去的生命的回忆,却很难在作品中看到时代的投影。作品介绍了浙东常为人们所采食的三种野菜:霁菜、黄花麦果和紫云英。文章又引用《西湖游览志》、《清嘉录》等古书,体现出鲜明的知识性与丰富的趣味性。我也更喜爱《乌篷船》，作品含蓄地表现出来的一种人生观、一种处事态度:“你坐在船上,应该是游山的态度,……困倦的时候睡在舱里,拿出随笔来看或者冲一碗清茶喝喝”。写到雇船看庙戏时,他说得就更明白了:“在船上行动自如,要看就看,要睡就睡,要喝酒就喝酒,我觉得也可以算是理想的行乐法”。作者的笔触伸向生活的各个领域,大至宇宙地球,小至苍蝇虱子,远至异域,近至故土,古代也好,当今也罢,几乎无所不写,无所不谈。“看夕阳、看秋河、看花、听雨、闻香、喝不求解渴的酒,吃不求饱的点心”这是生活中必要做的事，也皆成文章。可谓妙也！ 鲁迅的作品已经成为中国文学、思想的经典。在他的时代的生命境遇中，生命的路上虽已布满深渊、荆棘、狭谷、火坑……他有不畏惧的战斗意志；周作人与他的时代却是抵触的。他缺少热力,而他的时代正是需要有热力的人。他需求清淡与闲暇,而他的时代正处在旋涡的中心。他的文章不被很多人理解。《泽泻集》中也能体味他淡淡的哀愁与诉不尽的枯寂。苦雨，苦茶，苦人生，但要苦中作乐！ 一